كاتب القرآن يقر ويعترف أن المسلمين فى ضلال مبين ومايخدعون إلا أنفسهم

 

كاتب القرآن يقر ويعترف أن المسلمين فى ضلال مبين ومايخدعون إلا أنفسهم
قول القرآن " وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)" ( سورة البقرة 2 : 8 – 9) ..
ويكمل القرآن رسالته للكل مؤمن به قائلاً: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43) " ( سورة الأحزاب 33 :41- 43) ..
والمعنى الظاهر من النص الأول .. وكأن كاتب القرآن يقول لبعض المُسلمون القائلين أمنا بالله واليوم الآخر أنتم تخدعون أنفسكم ..
وفى النص الثاني تم التعميم لكل الذين أمنوا بهذا الدين قائلاً " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ... لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ " .. أى جميعهم فى الظلمة وهو تعميم خطير وحُكم بين على كل المُسلمون بأنهم فى الظلمات وأن الله يصلي وملائكته ليخرجهم من تلك الظلمات إلى النور ..
ويمرر كاتب القرآن الكثير من هذه الرسائل التحذيرية الخطيرة لكل مُسلم أمن به وبكتابه ... فيحذرهم من :
1 – القرآن :
يحذر كاتب القرآن المسلمين من المتشابهات ( وهى النصوص الغير واضحات الدلالة وفيها التباس ) الموجودة فى القرآن التى تزيغ القلوب عن الحق، فيقول :" هُوَ الَّذِي {ولا نعلم من هو، أذا كان المتكلم هو الله } أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ {أي بينات واضحات الدلالة، لا التباس فيها على أحد من الناس } هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ { أى فيها اشتباه} فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ {ضلال} فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ {تفسيره} إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)" (سورة آل عمران 3 : 7- 8) ... ولم يقل لنا المفسرين لهذا النص الخطير، أين نجد المتشابهات فى القرآن لنتجنبها ونهرب منها .. وهذه النصوص التى لا يعلم تأويلها إلا الله .. وما على الراسخون فى العلم إلا أن يقولوا أمنا به كل من عند ربنا ... وعلى كل المسلمون أن يقفوا متضرعين لله حتى لا يزيغ قلوبهم بعدما هدى قلوبهم للإسلام ..
ولا نعلم كيف يشان الله بأنه يزيغ القلوب .... ؟
بل وسرب الشك فى قلوب المؤمنون بهذا الكتاب ... قائلاً :
" فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَا سْأَلِ الذِينَ يَقْرَأُونَ الكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ " ( سورة يونس 10: 94 ) .
" كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ " ( سورة الأعراف 7: 2 ) .
" وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ " ( سورة الحجر 15 : 97 ) .
2 - التوحيد :
بالرغم من التباهي بمسيرة التوحيد القرآني، وتأكيد القرآن بأن الله يغفر كل الذنوب ما عد الشرك وهو الذنب الذى لا يغفر كما ورد فى النص القائل :" إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا " (سورة النساء 4 : 48)، (سورة النساء 4 : 116) ... إلا أن النصوص القرآنية الدالة على التوحيد هى نصوص شرك .. وعلى سبيل المثال لا الحصر :
ا - ” ... لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ “ ( سورة الشورى 42 : 11 ) ..
وأذا تم أعراب النص نكتشف الله ومثله ولا نعلم من هو هذا المثل الذى ليس مثله شيء، حيث أستخدم حرف التشبيه ( ك ) فجعل لله مثل :
ليس : أداة نفي للخبر .
الكاف : حرف تشبيه .
مثل : المشبه به مجرور بالكاف وأداة تشبيه لما يليه .
الهاء : ضمير مضاف إليه مشبه به ثان للمشبه " مثل " أى أن مثل هنا مشبه به للكاف ومُشبه للهاء .
ولو تم أستخدام فعل يشبه بديل لأدوات التشبيه فى الجملة لقلنا " ليس يشبه مثله شيئاً " وبالتالى الهاء لها شبيه هو المثل ولا يشبه هذا الشبيه شيء أى أن لفظ الجلالة الذى تدل عليه ضمير الهاء مثلاً وحيد النوع ... وأذا أردنا تصحيح النص لقلنا” ... لَيْسَ مِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ “ ...
ب – هُوَ ... من ؟ :
قال تعالى : ” وَقَالَ اللَّهُ {لا نعلم من المتكلم ؟} لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ { الأصح أن يقول إنما أنا } إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِي “ (سورة النحل 16 : 51 ) .
قال تعالى : ” عَسَى رَبُّهُ {وكأن كاتب القرآن يتحدث عن الله آخر لمحمد} إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ “ (سورة التحريم 66 : 5 ) .
قال تعالى : ” سُبْحَانَ { من يسبح كاتب القرآن أذا كان هو الله } الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ {عبد من ؟} لَيْلًا مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي { نحن ؟} بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ (2) “ (سورة الإسراء 17 : 1 – 2) .
ويلاحظ الدارس للنصوص القرآنية أن كاتب القرآن على أعتبار أنه إله الإسلام يتكلم عن إله أخر فى حوالى 70% من القرآن .
3 – محمد :
لقد نجح كاتب القرآن فى تمرير رسائل خاصة للمُسلم بأن محمد لن ينفعه ولا يملك ضراً ولا رشداً لنفسه ولغيره وعلى سبيل المثال لا الحصر :
" قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ " ... ( سورة الأعراف 7 : 188 ) .
" قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا " ... ( سورة الجن 72 : 21 ) .
" قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ " ( سورة الأحقاف 46 : 9 ) .
" إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ " (سورة الزمر 39 : 30) .
4 – المسيح :
لقد مرر كاتب القرآن، رسائل مجيده عن عظمة المسيح وتفرده فى أنه أكثر جداً عن مجرد نبي عادي ..
فقال عنه أنه كلمة الله وروح منه (سورة النساء 4: 171) .
ولد من عذراء بدون زرع رجل (سورة مريم 19: 19و20) .
قادر على فتح الأعين العمياء، ويشفي البرص، ويقيم الموتى، بل ويخلق (سورة آل عمران 3: 49) ( سورة المائدة 5 : 110 ) .
وأنه قد رُفع إلى الله نفسه (سورة آل عمران 3 : 55) .
كما يقرأون أنه علامة الساعة يوم القيامة (سورة الزخرف 43 : 61) .
وأمه هي المرأة الوحيدة التي ذُكرت في القرآن بالاسم (سورة مريم 19 : 16) .
وأنه في أقرب مكان إلى الله حيث يكرم في الدهر الآتي كما كان على الأرض (سورة آل عمران 3 : 45) .
المسيح آية لكل الجنس البشري، ورحمة من الله الرحمن الرحيم (سورة مريم 19 : 21) .
وهناك الكثير من الرسائل التى تثبت أن المسيح آزلية المسيح وآبديته و ألوهيته وأنه غير محدود وأنه الوحيد الذى دخل لعالمنا أتياً من السماء لنكون ورثة الجنات (السماء) التى أعدت للسكنى الله مع مؤمنيه إلى أبد الأبدين .... بل ويمكنك الرجوع لمقالاتي السابقة :
كاتب القرآن يقر ويعترف أن عيسى المسيح إله الأرض يدفع الكفارة لإله السماء
كاتب القرآن يقر ويعترف أن الرحمن هو المسيح (1)
كاتب القرآن يقر ويعترف أن الرحمن هو المسيح (2)
كاتب القرآن يقر ويعترف أن المسيح هو إله السلام ومصدره
القرآن يشهد أن المسيح هو الله فى الأرض
مسيح القرآن يقول أني انا الله الخالق
القرآن يشهد : أن المسيح هو الماء الطهور النازل من السماء ليهب الحياة للأموات
القرآن يقول : أن المسيح هو الله علام الغيوب
يسوع المسيح ليس مثله شيء ...

عزيزي .. قف وفكر ..
لقد سمح الله بوجود القرآن المضاد للحق الإلهي ووضع داخله ضوابط تكشف مصدره الحقيقي وأنه ليس سماوي وبشرية مصدره .. وأنتشار الإسلام لا يعني سماوية مصدره لآنه أنتشر بالتناسل وترعرع فى الجهل لأن 90% من المُسلمين لا يعرفون لغة القرآن ولا يفقهون معناه ولا يعرفون غير أقامة الفروض فقط وأهمها الصلاة للإله المجهول .
أحترس فالكتاب المقدس يقول : " تُوجَدُ طَرِيقٌ تَظْهَرُ لِلإِنْسَانِ مُسْتَقِيمَةً، وَعَاقِبَتُهَا طُرُقُ الْمَوْتِ." (أمثال 14 : 12 ) .
وقد وضع الرب يسوع المسيح لنا منهجاً بسيطاً يناسب كل المستويات الفكرية لمعرفة الحقيقة قائلاً :
‏" اُدْخُلُوا مِنَ الْبَاب الضَّيِّقِ، لأَنَّهُ وَاسِعٌ الْبَابُ وَرَحْبٌ الطَّرِيقُ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى الْهَلاَكِ، وَكَثِيرُونَ هُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ مِنْهُ { الذاهبون للهلاك يندفعون دون تفكير والأنسياق فى تدافع القطيع فيسقطون فى جب الهاوية وبئس المصير } ! ‏مَا أَضْيَقَ الْبَابَ وَأَكْرَبَ الطَّرِيقَ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى الْحَيَاةِ، وَقَلِيلُونَ هُمُ الَّذِينَ يَجِدُونَهُ! {لأنهم يبحثون عن الحق والحقيقة فيعرفون الأله الحقيقي } ‏"اِحْتَرِزُوا {أحترسوا} مِنَ الأَنْبِيَاءِ الْكَذَبَةِ الَّذِينَ يَأْتُونَكُمْ بِثِيَاب الْحُمْلاَنِ، وَلكِنَّهُمْ مِنْ دَاخِل ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ! ‏مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. هَلْ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ عِنَبًا، أَوْ مِنَ الْحَسَكِ تِينًا؟ هكَذَا كُلُّ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تَصْنَعُ أَثْمَارًا جَيِّدَةً، وَأَمَّا الشَّجَرَةُ الرَّدِيَّةُ فَتَصْنَعُ أَثْمَارًا رَدِيَّةً، لاَ تَقْدِرُ شَجَرَةٌ جَيِّدَةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا رَدِيَّةً، وَلاَ شَجَرَةٌ رَدِيَّةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا جَيِّدَةً. ‏كُلُّ شَجَرَةٍ لاَ تَصْنَعُ ثَمَرًا جَيِّدًا تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي النَّارِ. فَإِذًا مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. "لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. ‏كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ: يَارَبُّ، يَارَبُّ! أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟ فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ!" ( مت 7 : 13 – 23 ) .
فأقبل النور الحقيقي المرسل للعالم ليضيئ على كل بني البشر..
أذ يقول كاتب القرآن : " وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ .." (سورة الزمر39 : 69) .. فمن هو نور الله الذى أشرق على الأرض وكان كتابه هو " الْكِتَابِ الْمُنِيرِ " (سورة آل عمران 3 : 184) و (فاطر 35 : 25) وكتابه المنير هو الإنجيل ".. وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ" (سورة المائدة 5 : 46) ..
أنه شمس الحقيقة والبر الذى يحمل لك الشفاء والحياة والفرح والمجد فى أشراقه عليك ...
" وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21) " (سورة فاطر 35 :19 -21 ) .
عزيزي أقرأ الإنجيل .. أذا أردت أن تعرف كيف أشرق الله بنوره على كل بني البشر .. و تتعرف أكثر على الرب يسوع المسيح النور الحقيقي الذى أرسل إلى العالم ليضيء على الجالسين فى الظلمة وظلال الموت ..
أرفع قلبك الأن لله وأطلبه من كل قلبك ..
قل ..
له أحبك سيدي أشكرك لأنك تبحث عني لتخرجنى من الظلمة لنورك العجيب ..
أقبلك الأن ..
أدخل لقلبي الأن فى أسم المسيح أمين .

اغتصاب نبى الاسلام

من الضروري لكل كاتب أن يحاول إضافة الجديد وألا يكون ما يقدمه مجرد تكرار واجترار لما قد سبق وان توصل إليه الآخرون، ولهذا السبب سأقوم بتفجير معلومة جديدة وجد خطيرة تتعلق بطفولة " قثم ". هل تم اغتصابه طفلاً ؟؟؟؟
المعلومة عثرت عليها في أحد أهم مراجع التاريخ الإسلامي، وإليكم المصدر بالتفصيل:
اسم الكتاب: تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام
المؤلف: الحافظ شمس الدين الذهبي
تحقيق وتقديم: محمد محمود حمدان
المجلد الأول: المغازي
السفر الثاني: ص 448
صدر بالاتفاق بين: دار الكتاب المصري بالقاهرة و دار الكتاب اللبناني ببيروت، ط1، 1985.
اقتباس من المصدر السابق: (( وقال ابن اسحق: وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وعبدالله ابن أبي أمية بن المغيرة، قد لقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم بنيق العقاب ( موضع بين مكة والمدينة )، فالتمسا الدخول عليه، فكلمته أم سلمة فيهما، فقالت: يا رسول الله، ابن عمك وابن عمتك وصهرك، قال: لا حاجة لي بهما، أما ابن عمي فهتك عرضي، وأما ابن عمتي فهو الذي قال لي بمكة ما قال. )) انتهى
لقد فكرت بالمعلومة ومدى أهميتها، فالكثير من أطفال الخليج والسعودية ( 23 % ) يتم الاعتداء الجنسي عليهم والتحرش بهم وقد يؤدي الأمر إلى اغتصابهم، وفي هذه الحال فإنهم – ومن وجهة نظر علم النفس– مجرد ضحايا يجب إخضاعهم لبرامج الصحة النفسية، أما وأن الاغتصاب يخص " سيد الخلق أجمعين " باعترافه حرفياً ( هتك عرضي )، وفي ظل غياب التطور البشري في علم النفس في ذلك الوقت وانعدام مؤسسات الصحة النفسية، فإن المعلومة تغدو خطيرة وأكثر من مهمة. فهل كان قثم في جنونه الجنسي وشذوذه وعدوانه وإجرامه، يحاول البرهنة على رجولته وذكورته ؟؟؟
لقد تميز سلوك قثم الجنسي بالشذوذ واللامعقول، فقد تزوج عائشة في سن ست سنوات ودخل بها في تسع، بينما تؤكد عائشة نفسها بأنه كان يمارس معها المفاخذة طيلة الفترة ما بين الخطوبة والدخلة. ( قالت للصحابة بعد موته: لم يكن أحكم يملك إربه كما كان يفعل !!! – سيرة ابن هشام / انظر كذلك: الجنس في البيت النبوي ).
إن ممارسة المفاخذة مع طفلة لهو سلوك شاذ ومريض ومنحرف ويعاقب عليه الفاعل في مجتمعاتنا الحديثة بالسجن والحجر الصحي.
لكن ممارسات قثم الشاذة لم تتوقف عند حد معين، فقد نكح صفية اليهودية بعد أن قتل أباها وزوجها وأخاها وقال عنها ( لقد أسلمت وأحبت الله ورسوله !!!! كيف تعرف الكذبة ؟؟؟؟ ). هل كان لصفية ضلع أو علاقة مع اليهودية التي دست السم لقثم في لحم الشاة المسمومة التي مات على إثرها، أم أن جميع اليهوديات كن مرشحات للعب هذا الدور نظراً للظلم الفظيع الذي لحق باليهود من قتل وتشريد وحرق للكروم ونهب أموال واغتصاب وإعدام للأسرى ؟؟؟؟
هل يجوز لنبي الهدى والرحمة أن يقتل جميع الأسرى ويحرق الكروم ثم يبيع النساء جواري وملك يمين ليشتري بثمنهن خيلاً وسلاحاً ليستكمل مشروعه الحربي الدموي ؟؟؟ أنا شخصياً لم أسمع من قبل بمثل همجية قثم حتى ليبدو أشخاص مثل جنكيزخان وهتلر مجرد مساكين.
ذات مرة أعجب قثم بامرأة فعرض عليها الزواج فوراً فردت عليه قائلة: ( أعوذ باللات من شرّك، الملوك لا تتزوج السوقة !!! ).

عن مصادر الشريعة الإسلامية

يؤمن المسلمون السنة بأن مصادر التشريع في الإسلام هي ثلاثة مصادر:
1- كلام الله ( القرآن )
2- كلام محمد ( الحديث والسيرة )
3- إجماع " العلماء " ( القياس والاجتهاد )
يتبين لنا أن الشريعة الإسلامية التي يقتل البعض نفسه لأجل تطبيقها، ما هي إلا تقولات واجتهادات شاذة لبعض الناس الذين يفتقرون إلى الثقافة والمعوقون فكرياً بكل ما للكلمة من معنى.
لنبدأ مناقشة مصادر التشريع لدى المسلمين بمناقشة تشريعات القرآن أو كلام الله. هذا الكتاب الذي لا تكاد تفهم فيه فكرة أو شبه فكرة حتى يقفز بك إلى عشرات الأفكار غير المترابطة ما جعل المفكر المصري حسن حنفي بأنه يصف القرآن بأنه مجرد ( سوبر ماركت ) تجد فيه ما هب ودب من الأفكار المتناقضة والقصص والخرافات القديمة وسجع الكهّان ناهيك عن قصص زوجات محمد واستخدامه للقرآن لحل مشكلاته الخاصة ونزواته مع نسائه.
لنتأمل الآية 25 من سورة النساء (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ). ليس موضوعنا أن القرآن يبيح العلاقة الجنسية دون زواج شريطة دفع الأجرة، ولنقرأ الجزء الأخير (فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ). فإذا كان عذاب المحصنات هو الرجم الذي لم يذكره القرآن، فما هو نصف العذاب أو نصف الرجم ؟! هل يقرأ المسلمون قرآنهم بتمعن أم أنها مجرد تلاوة تشبه قرقرة الببغاء ؟!
أن يكون التشريع غامضاً فهذا يعني أنه لا وجود للتشريع، فكيف يفسّر لنا أنصار تطبيق الشريعة معضلة نصف الرجم هذه ؟ هذا خلاف احتواء القرآن على تشريعات كثيرة للعبيد والجواري وملك اليمين التي تؤكد وتبرهن أن القرآن ينتمي إلى قرون سحيقة ماضية وأنه لم يعد له مكان في الحضارة المعاصرة.
هذا في مصدر التشريع الأول والأكثر قداسة. ولنناقش تشريعات محمد الذي قال الله عنه ( ما أتاكم به الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ). إحدى زوجاته قالت أنه توضأ من ماء كنا قد استحمينا به من جنابة ! وعندما سألته قال قولته الشهيرة ( الماء طهور لا ينجسه شيء ). محمد كان قد توضأ من بئر وضاعة التي يلقى فيها النتن ودماء الحيض والكلاب الميتة وعندما سئل عن ذلك أصر أن الماء طهور لا ينجسه شيء، ولكي نقطع دابر المشككين فإن هذا الحديث قد ورد في سنن النسائي برقم 325 وأورده أحمد بن حنبل في مسنده تحت رقم 10696. ما هذا القرف يا محمد ؟! هل يصلح محمد حقاً لأن يكون أطهر الخلق أجمعين ؟! هل هذه هي الشريعة التي يقاتل عرب مسلمو بريطانيا وأستراليا من أجل تطبيقها على شعوب وصلت في النظافة إلى مراتب لم يحلم بها محمد البدوي ولا صحابته البدائيون ؟!
أما المصدر الثالث وهم " العلماء " واجتهاداتهم وقياسهم الأعوج، فهو حديث ذو شجون. إذ كيف يتقبل جمهور المسلمين أن يكون البشر مصدراً للتشريع مما يكسبهم صفات ألوهية مقدسة ؟! نحن لم نعد نعلم من وماذا يعبد المسلمون ؟! هل يعبدون الله وحده لا شريك الله أم يعبدون معه محمداً أم أنهم يعبدون شيوخهم أيضاً ؟!
الملاحظة الأولى هنا أن محمداً قال في قرآنه ( اليوم أكملت لكم دينكم ورضيت لكم الإسلام ديناً ) وكان قد قال أيضاً ( وما فرطنا في الكتاب من شيء ). الآيات واضحة ومفادها أن القرآن قد احتوى علوم الأولين والآخرين بما في ذلك غياب الشمس في عين حمئة ( عين من طين )، وكذلك تسخير الله لبني آدم ( ركوب البر والبحر ). لم يتنبأ القرآن بركوب الجو ؟! قد يقول قائل أن ركوب الجو لو ذكره القرآن لكان صعباً على عقول المسلمين في تلك الفترة، فهل كان سهلاً على عقولهم تقبل حديث الجان وياجوج وماجوج وركوبه على بغلة بيضاء ليخترق بها السماء ؟! هؤلاء الشيوخ وقفوا عاجزين مبهورين أمام ابتكار واكتشاف طفل الأنابيب فحرموه أول الأمر كعادتهم في عدم تقبل الجديد، ثم أباحوه بشروط العقم وعدم الإنجاب. عدم الإنجاب هذا كان يفترض حسب العقيدة الإسلامية بأنه عقاب أو ابتلاء من الله لعبيده. لا القرآن ولا السنة تنبأت بطفل الأنابيب لا من قريب ولا من بعيد، وهنا يأتي دور هؤلاء العباقرة لكي يستكملوا للمسلمين ما كان الله ورسوله قد نسياه أو تغافلا عن ذكره. إنهم آلهة حقيقية تمشي على الأرض ولهم من القداسة ما لا يقل قداسة عن الله ورسوله، فقد عظموا أنفسهم بقولهم ( العلماء ورثة الأنبياء ).
هؤلاء أجازوا للمسلم أن يطأ جثة زوجته الميتة حديثاً وأباحوا مفاخذة الرضيعة والزواج من الطفلة غير البالغة ( اقتداء بزواج صلعم من عائشة )، كما أباحوا زواج المسيار والمسفار والمصياف والفرندز وكلها من أشكال الدعارة الشرعية، هؤلاء أيضاً هم أصحاب فتوى رضاع الكبير وكل أنواع الشذوذ المعروفة وغير المعروفة، وهؤلاء هم من حدثونا عن رجم القردة الزانية، وكأن المسلمين قروداً يجب عليهم الاقتداء برجم القرود.
ذات مرة قرأت في موقع لابن عثيمين فتوى عجيبة فعلاً. تقول السائلة الغبية بأنها رأت في المنام شاباً جميلاً يقبلها فما هي كفارة هذا الذنب ؟! يفتي العلامة ابن عثيمين بقوله للسيدة ( لا تنامي بعمق خشية حدوث حمل في المرات القادمة ) !! أمة بهذا الغباء كيف ومتى يمكن لها أن تتقدم ؟!
تلكم هي باختصار مصادر التشريع الإسلامي التي يجب أن تهدر دماؤنا لأجل تطبيقها. هي في معظمها تشريعات بدائية وفتاوى شاذة لا تتقبلها الفطرة الإنسانية السليمة، ولا نعلم كم سيمضي من الوقت لكي يهدم المسلمون بأيديهم أركان الشريعة الثلاثة، ذلك لكي نشرع في الأخذ بشرائع حقوق الإنسان كما أقرتها الأمم المتحدة والشعوب الراقية دون تزوير وتحوير ودون تلاعب أو تحايل

بشرية القرآن !

أن القرآن كتاب من تأليف مدعي النبوة قثم بن عبد اللات الذي غير اسمه بعد النبوة ليصبح محمد، وأن هذا القرآن تم تأليفه بمساعدة القس ورقة بن نوفل والراهب بحيرى. لكن بعيداً عن البحث العلمي التاريخي في هذه المسألة، سنتعرض في هذه العجالة لبعض الآيات التي تثبت بشرية القرآن بصورة قاطعة، وذلك عن طريق إطلاق بعض التساؤلات المنطقية، رغم اعترافي بأن مقالة واحدة لا تكاد تكفي لتغطية هذا الموضوع، غير أن ما سأورده لا يعدو مجرد أمثلة وعلى العاقل أن يفهم ويستنبط ويقيس ويستنتج.
1 – سورة المسد ( تبت يدا أبي لهب وتب ... وامرأته حمالة الحطب ). هل يعقل أن الله خالق الكون والنجوم والمجرات يهبط فجأة لمستوى بلطجي شوارع لكي يشتم أبي لهب وزوجته ؟؟؟! ألا يثبت هذا أن قثم هو من ألف تلك الآيات لكي يشتم بها عمه أبو لهب وزوجته ؟؟؟!
2 – الآية ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم – النساء: 24 )، حيث قالها قثم لكي يبيح لأتباعه وطأ نساء المهزومين في الحرب يوم غزوة أوطاس !!! هل يجوز اغتصاب نساء المهزومين في الحرب تحت أي ظرف ؟؟! ما نوع هذا الإله الذي يشرع الاغتصاب ؟؟! هل يوجد إله مجرم شبق يغري أتباعه بالجنس لكي يواصلوا المعارك ضد الخصوم ؟؟! الإجابة أن فكرة وجود إله يبيح الاغتصاب غير منطقية والأسلم أن قثم هو مؤلف هذه الآية بلا جدال !!
3 – الآية (ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين – التوبة: 49 ). هذه الآية ألفها قثم عندما كان يحرض أتباعه على غزو تبوك ( ثم يقولون لك أن آيات الحرب للدفاع عن النفس !!. قال قثم ( اغزوا تبوك تغنموا نساء بنات الأصفر ونساء الروم ) فقال أحد الأتباع وهو الجد بن قيس ( ائذن لي ولا تفتني بالنساء ) وهو بذلك أرقى خلقاً من قثم نفسه، فقام قثم بالرد عليه في هذه الآية. هذا فيما رواه الإمام الطبري، وقول الجد بن قيس منقول في الآية السابقة الأمر الذي يؤكد صحة الرواية. التساؤلات العاصفة كثيرة، فهل كان قثم نبياً حقاً وهو يحرض أتباعه على الغزو من خلال إغرائهم بالشقراوات من نساء بني الأصفر ؟!
4 – الآيات (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين كان ذلك على الله يسيرا – الأحزاب: 30 ) والآية (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا – الأحزاب: 32 ). هل الله حقاً هو من أرسل جبريل من السماء السابعة لكي يهدد عائشة وصفية بعدم الخروج متبرجات نكاية به بعد تطليقه زينب بنت جحش من زوجها زيد ثم زواجه منها ؟؟! هل الله خالق الكون يحبط لمستوى شيخ عشيرة لكي يحل مشاكل قثم الزوجية ؟؟! أين عقول المسلمين وما مفهومهم للإله أصلاً ؟؟! إن جرعة بسيطة من المنطق في هذه الآيات تثبت للمرة الألف أن قثم كان يؤلف الآيات لكي تلبي له احتياجاته الخاصة، وهو ما لاحظته السيدة عائشة ذات مرة حينما علقت على الآية القادمة بقولها " ما أرى إلا ربك يسارع في هواك " !!!
5 – الآية (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا – الأحزاب: 37 ). هنا إله قثم يهبط لمستوى " خاطبة "، فيزوجه من زينب بعد أن قضى زيد منها وطراً !! هل هذا الكلام السخيف كلام إله يا قثم يا نصاب ؟؟! قال قثم فيما رواه بن سعد في طبقاته الكبرى وابن كثير في البداية والنهاية وغيرهما، " من يذهب إلى زينب ويخبرها بأن الله قد زوجيني إياها من السماء ؟؟! ". يا سلام على إلهك يا قثم .. جاهز لتلبية رغباتك الجنسية، وهو ما دفع السيدة عائشة بقولها كما سبق ذكره " ما أرى إلا ربك يسارع في هواك " !!
6 – الآية ( عتلٌ بعد ذلك زنيم – القلم: 13 ). قال قثم هذه الآية غير الكريمة في الوليد بن المغيرة رداً على وصفه آيات القرآن بأساطير الأولين. الآن عندما يقول بن المغيرة أن تلك أساطير الأولين، ألم يكن الرجل من مثقفي مكة ويعلم ما احتوته التوراة وأخبار القسس والرهبان ؟! ألم يكن الوليد محقاً في وصفه للقرآن بأساطير الأولين ؟؟! هل توجد نملة تتكلم وهدهد يتحدث يا قثم ؟؟! أين عقول الناس ؟؟! هل طار قثم على بغلة مجنحة إلى السماء السابعة ؟؟! ثم هل يكون الرد الإلهي على الوليد شتمه بأنه " ابن زنا " ؟؟! أين آداب القرآن وأخلاقه العظيمة التي يروجها المفترون ؟؟! ألا تعتبر تلك الآية دليلاً دامغاً على بشرية القرآن وأن الإله لا يهبط لمستوى بلطجي شوارع ؟؟!
في الختام فإن القرآن يحتوي على الكثير من الآيات الأخرى التي تبرهن على أن قثم هو مؤلفه، بما يحتويه من ألفاظ قبيحة وشتائم مقززة ضد المخالفين بالرأي، ولو أنني أخشى الإثقال على القاريء الكريم لذكرت العديد من الآيات التي تصف الآخرين بالحمير والكلاب والقردة والخنازير، وهو ما ينفي عن هذا الكلام صفاته المقدسة وطهارته المزعومة. القرآن كتاب متخبط عشوائي طافح بالمغالطات العلمية واللغوية والبلاغية ولا يمكن إلا أن يكون بشرياً !!!
دمتم بخير

حقيقة الدين الإسلامي

وما زال الإسلاميون إلى اليوم يمشون على هذه الخطوة,وهي التظاهر بالمسكنة وبالدروشة لحين تكبر عصبتهم ويشتدُ أمرهم عندها لا ينطقون إلا بمنطق القوة ولا يعترفون بغير دينهم ومذهبهم,وهكذا نشأة حقيقة الإسلام,وهو أن الدين الإسلامي كان في بدايته يدعو إلى الرحمة والتسامح مع الآخرين حين كان المسلمون قِلة من الناس ولكن بعد أن اشتد عودهم سحقوا كل من يدعوا للتسامح مع الآخرين.

الله في الدين الإسلامي يطلب من البشر والناس العاديين أن يدافعوا عنه وأن يذودوا عن محارمه,والله في الدين الإسلامي أو إبان الدين الإسلامي وظهوره كان ضعيفا جدا وغير قادر على حماية من يدخل في الدين الإسلامي لذلك كان الدين الإسلامي في البداية دينا ليبراليا ديموغراطيا يدعو إلى الحرية في الاعتقاد,ولكن بعد أن كثر أتباع محمد صار الله يأمر بقتل كل من لا يريد الدخول في الدين الإسلامي وصار أيضا يقتل كل من يفكر بترك الدين الإسلامي,على حسب ما جاء في القرآن وبالذات في السنوات الأولى من الدعوة فإنه من غير اللائق دينيا وشرعيا وعقائديا أن يُلاحَق المسلم المرتد عن دينه بتهمة الهرطقة أو التحول من ديانة إلى ديانة أخرى ,وخير دليل على ذلك هو الآيات القرآنية الكثيرة التي تدعو إلى حرية الدين والمعتقد واحترام مذاهب وأديان الآخرين,والدين الإسلامي في ذلك مثله مثل أي حزب سياسي يكون في بدايته ضعيفا يدعوا إلى حرية التعبير وإلى احترام عقائد غيره من المعتقدات,ولكن بعد أن يكبر تدريجيا نجده يكشر عن أنيابه ويعلن نفسه دكتاتورا طاغية لا يسمح للرأي الآخر بالظهور.
"لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256). البقرة.
"وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ"الكهف29.

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ(21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ(22)إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ(23)فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ(24)إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ(25)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ(26). الغاشية.

طبعا وكل الآيات كثيرة التي تنص على حرية الإيمان أو الكفر أو الردة,وكلها لها نتيجة واحدة وهي:أن الله وحده هو من يتولى موضوع المرتد أو الكافر وليس البشر,فلا يجوز للدولة أن تضع حدا للمرتد أو أن تعاقبه بتهمة تغيير مذهبه أو دينه أو عقيدته,وليس لأحد سلطة على من يؤمن أو يكفر وذلك بنص السورة التي تقول: (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6).طبعا مع اختلاف المفسرين لهذه السورة التي يقال بأنها نزلت في حادثة كذا وكذا فإن كل التوقعات تشير إلى أن الدين الإسلامي كان في بدايته في مكة يكفل للمتدين حرية التدين والتعبير عن رأيه,والسبب في ذلك أن محمدا كان رجلا فقير الحال مُستضعفا في قومه لا يملك جاها كبيرا ولا سُلطانا كبيرا بل كان على العكس ضعيفا جدا وكل الناس تستضعفه وكل الناس يستقوون عليه من كل النواح ومن كل الاتجاهات ولم يكن قادرا على حماية من يدخل في دينه لذلك كان في البداية صاحب دعوة سرية جدا ولم يكن أحد يجرؤ على القول بأنه مسلم,وحين كُشف أمره وصارت الدعوة جهارا وصار يطالب أصحاب السلطات بالتنازل عن بعض سلطاتهم,وقفوا له موقفا موحدا واعتقلوا كل أصحابه الضعفاء من الناس وعذبوهم لذلك صار محمد(ص) يدعو إلى حرية القول وحرية المعتقد وحرية الانتقال من الوثنية إلى الاسلام وبالعكس من الإسلام إلى الوثنية ولم يكن هنالك قانون حساب يحاسب المرتد إلا مؤخرا بعد أن توسعت رقعة الدولة الإسلامية.,أي أن الإسلام أيضا كان في بدايته دينا ديمقراطيا يكفل لكل الناس الحرية في الاعتقاد ويدعو قريش وكافة الوثنيين إلى الالتزام التام بحرية الدين والاعتقاد وبحرية التعبير عن الرأي والرأي الآخر وبحرية النقاش وعدم ملاحقة الذين يتركون دين الآباء والأجداد لكي ينضموا إلى دين آخر.

طبعا هذا ما كان حاصلا بالفعل مع محمد وأصحابه ولكن حدث أمر آخر بعد ذلك وهو أن محمدا شعر بعدها بأن دينه صار يكبر وصار قويا وصارت الناس تدخل فيه أفواجا وفرادى لذلك شعر بأن له سُلطة روحية قوية كانت قد خلطها بعد ذلك بالسلطة الزمانية وخلط الحابل بالنابل وصار يتوعد الذي يترك الدين الإسلامي إلى دين آخر, هذه فعلا هي حقيقة الدين الإسلامي الذي تمشي عليه الناس اليوم وهو أن الدين الإسلامي بعد أن شعر بقوته أصبح دينا دكتاتوريا يحاسب بالقتل وبالذبح كل من يتعدى أو يحاول أن يخرج من الدين الإسلامي إلى دين آخر.

إن المسألة سهلة جدا ولا تحتاج لأن نذهب جميعنا إلى قاضي ليحكم بيننا وببساطة أو كما يقال,على البلاطه وبصراحة: كان محمدٌ ضعيفا هو وأتباعه وكانت قريش تعذب كل من يتبعه لذلك كان محمد وهو في مكة يدعو إلى احترام الرأي والرأي الآخر وكان ينادي بحرية الانتقال من دينٍ إلى دينٍ آخر ومن مذهب إلى مذهب,وكل هذا من أجل جلب أكبر عددٍ ممكن من الأتباع للدين الإسلامي وكان يقول من أراد أن يدخل في ديني فأهلا وسهلا به ومن أراد أن يخرج منه فأيضا مع ألف سلامه,لأن الله وحده هو من يحاسب المرتد وليس أنا,طبعا هكذا كان منطق محمد,ولكن ما الذي أدى بمحمد إلى تغيير رأيه؟الجواب يكمن في المدينة المنورة وفي فتح مكة,إذ أن محمد كبرت جماعته وأعوانه وصاروا بالآلاف لذلك لم يسمح بحرية الدين والاعتقاد وصار يهدد كل من يخرج من الدين الإسلامي إلى أي دين آخر,واتهم النصرانية بالتزوير هي واليهودية,وأيضا فرض الدين الإسلامي فرضا عنيفا ليس على المسلمين وحسب,بل على كل القبائل المنتشرة في الحجاز ونجد وتهامة.

الغرور دخل قلب المسلمين وأحسوا بقوتهم وغلبتهم على الناس لذلك حاصروا وطاردوا وقتلوا كل من ارتد وكل من يرفض الدخول في الدين الإسلامي.

فحين كان الإسلام ضعيفا ومحمدٌ ضعيفا وصحابته ضعفاء أغلبهم من العبيد والحرافيش والمساكين والدراويش الذين لا يملكون أي نوعٍ من أنواع القوة,كان محمد في نفس الوقت يعرف هذا ويعرف أنه مستضعف في الأرض لذلك كان ينادي بحرية التدين والاعتقاد وعدم محاربة كل من يغير ويبدل في دين الآباء والأجداد,والغريب أن الله نفسه كان ضعيفا ولم يكن قويا بما فيه الكفاية من أجل أن يحمي عبادة,كان الله غير قادر على حماية الضعفاء,وعندما تغيرت الأمور وبدأ الناس يدخلون في دين الله أفواجا وصار عدد المسلمين كثيرٌ جدا عندها فقط شعر محمد بقوته وصار يهدد بالذي يريد الخروج من الدين الإسلامي بالقتل بأمر من الله,ذلك أن الله بعد أن كثر أتباع محمد صار إله الإسلام نفسه قويا بما فيه الكفاية لحماية الدين الجديد,وأستغرب جدا كيف الله يطلب من البشر الضعفاء أن يحموا دينه وعقيدته,فلماذا لا يحافظ الله على دينه بدون حرب أو قتال بينه وبين أعداءه؟.

 أن الله يخلق الحي من الميت ومن الميت حى لا تخاف بعد الان ايها المسلم
يجب أن نعتاد على سماع وجهات نظر علمية في القرآن بخلاف وجهات النظر السائدة, فكما يتوقع المؤمنون جدا بأن في القرآن أخطاء علمية, طالما يجب علينا أن نعرف بأن في القرآن أيضا أخطاء علمية وليست معجزات, وخطأ علمي واحد في القرآن وإثباته علميا لا يعني نهاية الكون ونهاية الحياة على وجه الأرض,إن إثبات مثل هذا النوع من الأخطاء يُعد حقا حياة جديدة على الأرض ملؤها السعادة والانفتاح على عالم آخر متغير,ومن هنا علينا أن نكون أكثر ميلا لسماع وجهات نظر مختلفة ونناقشها مع بعضنا البعض,وعلى القارئ أيضا أن يتخلى عن السب والشتم وأن يكون موضوعيا في نقدي إذا كنت مخطئا, وإذا كنت أنا مخطئا في وجهات نظري فهذا شيء عادي كوني ما زلت أقرأ وأتعلم من غيري, وبالمناسبة,إذا كان القرآن يوجد فيه أخطاء علمية كبيرة جدا إذاً فليس من المستبعد أن أكون أنا أيضا مخطئا في وجهات نظري,وبالذات في مقالتي هذه.

كان يعتقد محمد,مؤسس الديانة الإسلامية أن البذور لا حياة فيها مثل بذور التمر والذرة والنوى, وهي ميتة لا يمكن أن تدب فيها الحياة إلا إذا أراد الله ذلك...وكذلك كان جميع سكان الربع الخالي وشبه الجزيرة العربية يعتقدون بأن (مَني) الرجل أيضا لا حياة فيه, وكانوا يعتقدون بأن المني ميت وبذرة التمر ميتة وبذرة الذرة وكل البذور حتى بما في ذلك بذور القمح والشعير,,لذلك قال محمد في القرآن: إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (الأنعام-)95)

وهذا خطأ علمي وقع أو جاء في القرآن من ضمن أخطاء علمية كثيرة وردت في القرآن, لقد كانت الناس تعتقد أن الله يبعث الحياة من الأموات,وكانوا يظنون بأن ماء الرجل الجنسي ميت ويبعث الله منه الحياة وكذلك البيضة التي تكون بنظرهم ميتة ويبعث الله فيها الحياة علما أن البيضة غير ميتة ويوجد فيها كائن حي ولكن العقول في تلك الفترة كانت هي الميتة التي لا تعرف شيئا عن معنى الحي والميت,فالميت ميت 100% ومن المستحيل أن تعود إليه الحياة, هذه الأفكار وغيرها كانت مثل فكرة الإله (تموز-دموزي-أدونيس) الذي يموت في فصل الصيف ويبعث في فصل الشتاء,ومثل الأعشاب التي تموت في فصل الصيف فصل الحصاد وتبعث من جديد في فصل الربيع,وكل تلك أفكار ومعتقدات خاطئة والصواب أن العشب ينبت من البذور الحية..إلخ.
ومن هنا علينا التفكير مجددا ومراجعة آيات القرآن لكي نعرف منها الأصح من الخطأ, إن القرآن أراد جامعه أن يقنع الناس أنه نزل من السماء وبأن الله يخلق من الأموات أحياء, علما أن هذا الكلام كله مغلوط فمن المستحيل أن يولد الحي من الميت, فهذه معتقدات وخرافات كان يعتقد فيها أهل الحجاز وتهامة ونجد,ومن المستحيل أن يخلق الله من الميت حيا كما يتوهمون.

هل سمعتم بمثل هذا الكلام من قبل؟ لماذا لا نعترف اليوم بأن في القرآن خطأ علمي كبير لا يغتفر مثل هذا الخطأ؟ لماذا نبقى ساكتين وساكنين ولا نؤدي ما علينا من واجب؟ولماذا لا نرفع صوتنا في الأعالي لنقول بأن في القرآن كثيرا من الأخطاء العلمية وأبرزها هذا الخطأ,وهنالك بعض التأويلان على النص مثل أن الله يخلق الكريم من البخيل والبخيل من الكريم والشجاع من الجبان والجبان من الشجاع,والطويل جدا من القصير جدا,والسريع من البطيء والبطيء من السريع,وكل ذلك تأويلات كان وما زال العرب يقولونها قولا وممارسة على أرض الواقع, وحين ظهرت الديانة الإسلامية كانت الناس وما زالت إلى اليوم يعتقدون بمثل هذه المعتقدات فيظنون بأن الميت يلد حيا وبأن الحي يلد ميتا لذلك جاء في القرآن أن الله يخلق الحي من الميت, وبعض الناس تؤمن بمقولة أن النار تخلف وراءها رماداً لذلك هم جميعا مصرون على تطوير هذه المقولات إلى درجة أن الله يخلق من الأموات أحياء,كما كانوا يتوهمون مسبقا بأن البذور ميتة لا حياة فيها وبأن الله وحده هو الذي يخلق من البذور الميتة ثمارا حية وهذا اعتقاد خاطئ جدا بحيث من المستحيل على البذرة الميتة أن تلد شجرة وثمارا و...,...إلخ.

وكانت العرب تعتقد بأن الله يخلق الليل من النهار والنهار من الليل والبيضة من الدجاجة والدجاجة من البيضة,مرة من الميت ومرة من الحي,وكانوا يتوهمون بأن الليل ميت والنهار حي والبيضة ميتة والدجاجة حية,لذلك توهموا كثيرا وعاشوا على الأوهام لدرجة أن القرآن وافقهم على جهلهم ولم يبدِ القرآن وجهة نظر علمية في الموضوع بل أخطأ وأصر على خطئه وما زال مصرا على هذا الخطأ معتقدا إلى اليوم أن الله يخلق من الميت حيا ,(فالق الحب والنوى).

لقد اعتدنا كثيرا على سماع أن في القرآن معجزات علمية ولم نعتد على سماع أخطاء علمية في القرآن, فكما أثبتُ لكم في عدة مقالات أن في القرآن أخطاء نحوية وإملائية,نعم, كما أنني اليوم أود تعويدكم وترويض آذانكم وعيونكم على سماع وقراءة وجهات نظر علمية تثبت أن في القرآن أخطاء علمية كبيرة وليست صغيرة, فخلق الحي من الميت هذه فيها الكثير من التجاوزات على حكم المنطق والعقل وهذه أيضا فيها الكثير من المغالاة والتطرف في شرح وفهم آيات القرآن,ولو صحت آية سورة الأنعام صاحبة رقم ال95,لكان بمقدور المرأة الميتة أن تحمل وتلد وهي ميتة,ولكان بمقدور الرجل الميت أن تحمل منه المرأة, إن هذا التباين في الأخطاء العلمية في القرآن يجب أن نعترف فيها وأن لا نخجل منها وأن نناقشها بأسلوب علمي وحضاري لمعرفة هل الله يخلق من الأموات أحياء؟أم لاء.!.

نسب نبى الاسلام كما لم تراه من قبل

 بالدليل و البرهان اسم الشيطان يظهر فى نسب محمد رسول الاسلام !!!
محمد بن عبد  (( اللات )) بن عبد المطلب ـ واسمه شَيْبَة ـ بن هاشم ـ واسمه عمرو ـ بن عبد مناف ـ واسمه المغيرة ـ بن قُصَىّ ـ واسمه زيد ـ (( بن كِلاب ))  (( بن مُرَّة ))  بن كعب بن لؤى بن غالب بن فِهْر ـ وهو الملقب بقريش وإليه تنتسب القبيلة ـ بن مالك بن النَّضْر ـ واسمه قيس ـ بن كِنَانة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكة ـ واسمه عامـر ـ بن إلياس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدّ بن عدنان.

عندما نطرح الموضوع   نتساءل   عن غرابة الاسماء الموجودة فى نسب محمد مثل انة (((  بن مـــــرة ))))   و (((  بـــــــــن كلاب !!  ))))
كان رد احد المسلمين علية الاتى

الأسماء كما تعلمون ليست سبابا بل هى للتمييز بين الناس وماداموا هم قد رضوا تلك الأسماء
لأبنائهم فهم أحرار ولا شأن لى أولك بذلك ………

ومن كلام أخوتي المسلمين ابدأ كلامى

فى البداية انا متفق معاكم  فى هذة الجزيئية

“الأسماء كما تعلمون ليست سبابا بل هى للتمييز بين الناس وماداموا هم قد رضوا تلك الأسماءلأبنائهم فهم أحرار ولا شأن لى أولك بذلك . “

و مارايك يا اخى لو اثبت لك ان رسولك كان يحتقر الناس و يقلل منهم بسبب اسمائهم ؟!!

تعالوا نقرأ

السيرة الحلبية/باب تسميته محمدا وأحمد

وجاء «أنه قال لبعض أصحابه ادع لي إنسانا يحلب ناقتي، فجاءه بإنسان، فقال له ما اسمك؟ فقال له حرب، فقال اذهب. فجاءه بآخر فقال: ما اسمك؟ فقال يعيش، فقال احلبها

رجل اسمة حرب جاء لمحمد ليحلب ناقتة فلما عرف اسمة قال لة اذهب ولما جاء اخر اسمة يعيش قال لة احلبها !!!

مارايكم الان فى تصرف محمد ؟!!

و اسمحولى ان اكرر ما قاله المسلمين لنرى انهم يدينون محمد بلسانهم بدون ان يشعروا ” ...

الكارثة لسة جاية وفى نفس الموقع

لنقرأ

ويروى «أنه طلب شخصا يحفر له بئرا، فجاءه رجل، فقال له ما اسمك؟ قال مرة، فال اذهب وليس هذا من الطيرة(التشاؤم) التي كرهها ونهى عنها،وإنما هو من كراهة الاسم القبيح.

نفس الامر تكرر مرة اخرى ولكن هذة المرة مع رجل اسمة   (( مرّة ))  !!

عذرا لم اسمع ماقلته….هل لك ان تعيد ما قلته  مرة اخرى عن اسم الرجل ؟!!

اسمة :

مرة ….
مرة ….
مرة ….

بل و يعترف الرسول بلسانة ان هذا الاسم من الاسماء القبيحة بل هو من اقبح الاسماء على الاطلاق! !!

كيف يصف محمد اسم الرجل بالقبح وهذا الاسم فى نسبة ….هل تناسى محمد ان اسم جدة مرة ؟!!

كيف يصف اسم جدة انة من اقبح الاسماء ؟!!

مارايكم فى هذة المهزلة القدرية؟! ومن فم محمد نحن ندينة !!

ومزيد من الادلة التى تؤكد ان محمد كان يفرق بين الناس على حسب اسمائها …
لنقرأ

ومن ثم كان يكتب لأمرائه «إذا أبردتم لي بريدا فأبردوه» أي إذا أرسلتم لي رسولا فأرسلوه «حسن الاسم حسن الوجه»ومن ثم لما قال له سيدنا عمر لما قال لمن أراد أن يحلب له ناقته أو يحفر له البئر ما تقدم «لا أدري أقول أم أسكت، فقال له رسول الله قل، قال: قد كنت نهيتنا عن التطير، فقال له: ما تطيرت ولكن آثرت الاسم الحسن» وللجلال السيوطي كتاب فيمن غير رسول اللة اسمه ، ولم أقف عليه.

معنى التطير في الاسلام التشاؤم….

هل لاحظتم الشرط الذى وضعة محمد على الرسول الذى يدخل علية انة يجب ان يكون “حسن الاسم” و “حسن الوجة”!!

هل رايتم كيف كان محمد يفرق بين الناس بسبب اسمائهم بل و اشكالهم ايضا ؟!!

لماذا هذا الاهتمام الزائد بالمظاهر و الشكليات الفارغة ؟!!

و من سخرية القدر ان من بين الاسماء التى وصفها بالقبيحة هى اسم جدة مرة !!

مارايكم الان فى محمد؟!!

واسمحوا  لى اكرر للمرة الاخيرة ما قاله  المسلمين  بلسانهم “ والأسماء كما تعلمون ليست سبابا بل هى للتمييز بين الناس وماداموا هم قد رضوا تلك الأسماءلأبنائهم فهم أحرار ولا شأن لى أولك بذلك “

نحن نعلم ان الاسماء ليست سبابا …ولكن ماذا نفعل مع رسولك الذى كان يميز بين الناس على حسب اسمائهم ؟!!

مهزلة اليس كذلك ؟!!

وهاهى فتوى تؤكد على قباحة اسم مرة و حرب

لنقرأ

ما حكم تسمية الأولاد بأسماء من القرآن مثل سندس وإستبرق و آية… وهل يجوز تسمية البنت باسم ملاك ، وما هي الطريقة الصحيحة لتسمية الأولاد. وهل يجب التسمي بأسماء الصحابة أم يجوز أخذ الأسماء من القرآن ؟
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
فإنه يسن تسمية الولد في اليوم السابع من الولادة، أو يوم الولادة نفسه كما ذكره النووي في الأذكار. ويسن أن يكون الاسم حسناً للحديث الذي رواه أبو داود والدارمي وابن حبان وأحمد: ” إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فحسنوا أسماءكم “. وأفضل الأسماء عبد الله وعبد الرحمن، لخبر مسلم في صحيحه: ” أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله، وعبد الرحمن”. وفي أبي داود: “وأصدقها حارث وهمام،وأقبحها ((حرب )) و(( مرة ))”. فمن هذه الأحاديث وما في معناها يستفاد الندب إلى التسمي بكل اسم يكون معناه حسناً كأسماء الأنبياء والملائكة، وأسماء الجنة وما فيها لحسن معناها، وما ذكر السائل من تسمية البنت ـ(ملاك) فلا بأس به لعدم قبحه، والأفضل للإنسان أن يسمي أولاده بأسماء الأنبياء والصالحين، والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، كما ذكره الفقهاء. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدل الاسم القبيح باسم حسن، كما روى أبو داود: ” أنه غير اسم عاصية، وقال: أنت جميلة “. والله أعلم.

المصدر

ناتى للجزء الاكثر اهمية فى الموضوع وهى هل توقف الامر على مجرد ان اسم مرة من اقبح الاسماء ام هناك ابعاد اخرى اكثر خطورة فى هذا الامر؟!!

(((((((((( الحقيقة المضحكة و المخزية ان أبو مُرة هو اسم و لقب للشيطان نفسة !!!! )))))))))

تعالوا نقرأ اقوال العلماء :

قال النووي رحمه الله : إبليس كنيته أبو مرة .

وقال الحافظ ابن حجر في “فتح البارى فى شرح صحيح البخارى”

: (نعم روى الطبري وابن أبي الدنيا عن ابن عباس قال: كان اسم إبليس حيث كان مع الملائكة عزازيل، ثم إبليس بعد.) وقال الحافظ أيضا: ومن أسمائه الحارث والحكم، وكنيته أبو مرة)، وفي كتاب ليس لابن خالويه: كنيته أبو الكروبين

وفي رسالة الحدود لابن سينا يقول :” الجن هو حيوان هوائي ناطق ، مشف للجرم، من شأنه أن يتشكل بأشكال مختلفة “ وقد قدم إبليس نفسه مستخدماً كنيته ” لا بأس عليك يا أبا اسحق إنما أنا أبو مرة قد جئت أزورك اليوم فلا تفزع .”

وقد ذكر مجاهد أن من ذرية إبليس مرة وبه يكني

وايضا

- الصحاح للجوهري:

بلس ] أبلس من رحمة الله أي يئس، ومنه سمى إبليس، وكان اسمه عزازيل… وأبو مرة: كنية إبليس.

مذكور فى المهذب فى باب الإقرار. قال الجوهرى وغيره: كنيته أبو مرة.

وايضا

وقد استخدم شمس الدين محمد بن دانيال الموصلي الكحال في كتابه ” طيف الخيال “كنية إبليس ” أبو مرة “ فهو يقول : ” قد غلب علي ظني أن أبا مرة قد مات وعد عن الرفات ، فقم بنا نبكيه ، ونصف الحالة ونرثيه

مات يا قوم شيخنا إبليــس وخـلا منه ربعه المأنـوس
ونعاني حدسي به إذ توفـي ولعمرى مماتــه محدوس
هو لو لم يكن كما قلت ميتـاً لـم يغيـر لأمـره نامـوس

فابن دانيال حين جاء إلي القاهرة في عهد الظاهر بيبرس ، ووجد مواطن الأنس دارسة وأرباب اللهو والخلاعة غير آنسة ومن لذة العيش آيسة

لنواصل فضح محمد ونسبة الابليسى …

لنقرأ

الكتاب : ثمار القلوب في المضاف والمنسوب
المؤلف : أبي منصور عبدالملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي

( أبو مرة ) هو إبليس وإنما يكنى بهذه الكنية لأن الشيخ النجدى الذى ظهر إبليس فى صورته فأشار على قريش بأن يكونوا سيفا واحدا على النبى كان يكنى أبا مرة أنشدنى الخوارزمى لنفسه من أبيات
(ويا من صبر يوم عنه … فى حكم الهوى كفره)
(ويا من طرفه جيش … كثيف لأبى مره )
ولابن الحجاج
) فما تلاقينا سوى مرة … حتى أتى الشيخ أبو مرة(

و من معجم معانى الاسماء نقرأ

مُرَّة:
اسم علم مذكر ومؤنث عربي،
معناه: كل شيء مرّ المذاق، ضد الحلو، اسم بقله البخيل، الشحيح. وربما جاء البخل من طعم المرار؛ لأن العرب يكرهون البخيل كرهاً مُرّاً.و ((أبو مُرة كنية إبليس.)) ومرة بن أدد جد جاهلي يماني.

وايضا

معجم الألفاظ العامية في دولة الإمارات العربية المتحدة – حرف الألف والهمزة

الكلمة :: أبو مُرّه
كنية يكنى بها الشيطان

المصدر

مارايكم الان يا مسلمين فى هذا الكلام ؟!!

رسولكم الذى كان يحتقر و يقلل من الناس بسبب اسمائهم لدرجة انة وصف اسم “مرة” بانة من اقبح الاسماء …اتضح ان هذا الاسم موجود فى نسبة و اسم من اسماء اجدادة الذين جاء منهم !!

ولم يتوقف الامر عند هذا الامر بل اثبتنا ان ابليس كنيتة و لقبة “ابو مرة”!!

فكيف لرجل تقولون ان اللة ارسلة لهداية البشر و انة خاتم الانبياء و اشرف الخلق ان يكون فى نسبة اسم من اسماء الشيطان ؟!!

فهل هو رسول اللة حقا كما تدعون ام رسول الشيطان الذى ظهر فى نسبة كما اثبتنا ؟!!

تحياتى و امنياتى للمسلمين بالخلاص من تلك العقيدة الشيطانية …

لرفع اسم المسيح عاليا

مجدا للرب الذى وضع ابليس و كل اتباعة تحت اقدام اولادة.

المسلمين يعبدون محمدا لا يعبدون - الله - الذي ادّعاه !!؟؟؟

و هذا دليل على أنّه قد ادّعى النبوّة لفرض سلطته على الناس البسطاء ولم يكن انساناً متواضعا زاهداً ذا خلق قط !!
هذا الإله الذي صنعه بالاعتماد على مفاهيم اليهوذ و المشركين

كثيراً ما نسمع من قبل المسلمين ان احدهم قام بشتم الدين او الله كأن يقول بالعامية مثلا : ( العن ربك ) لصديقه المسلم عن طريق الممازحة او الغضب او حتى ان يقوم بسب الله نفسه !! كأن يقول ..- يلعن اللـــ - لكن هل سمعت احدهم يقوم بشتم محمد !! كأن يقول العن رسولك مثلاً مع انّه اقل منزلة من الذي يسمّى الله و دينه !!؟؟ لا و لن تسمع لأنهم سيقتلونه فور ان ينطق بهذا الاسم المقدّس المبجّل الذي اختلق هذا الله و الذي عظّم بنفسه اكثر بكثير من ذلك الاله المختفي الذي اختلقه ! والذي كان من الاسهل عليه ان يظهر هو او احد ملائكته على الأرض ومعه كتيّب بالتعليمات المطلوية حتى تؤمن به الكرة الارضيّة بكاملها , من ان يقوم بالايحاء لبشر كل فترة وهو مختفي كليّاً ويترك الدجّالين يدّعوه و تعاليمه تحرّف من دون ان يقوم بأي فعل ظاهر والذي لم يقم بنصر اتباعه المؤمنين المسلمين المؤمنين به على اعداءه الكفرة أو أن يشفي مرضاهم مهما بلغ ذويهم من الصلاة و التقوى و الايمان و الدعاء له و كأنّه غير موجود ابداً !!!

بنظرة عامة الى اسماء اتباعه المسلمين نجد ان اغلبها فيها اسمه الذي ادّعاه بعد أن غيّر اسمه الحقيقي " قثم ابن ابي كبشة " والذي يفضح حقيقة انّه كان مجهول النسب و جاء بالزنا بعد وفاة زوج امّه بأربع سنوات حيث كانت العرب تطلق لقب ينسب الى اجداده لمن كانو مجهولي النسب
فأغلبهم اسماءهم هي ( محمدأواحمد او عدنان , مصطفى...... ) واصبح اسم عبدلله او عبد المجيد مثلاً الاله الذي يعبدونه كأي اسم عادي آخر ليس كثير الانتشار مثل اسم ذلك الدجّال المدّعي ..
.
و اما بالنسبة الى ردود افعالهم ...
فعندما يسيء احد الى الله او احد "رسله" الباقون فلا احد منهم بغضب أو يكترث او يبالي بل ان اكثر ردة فعل عندهم تكون بأن يقوموا بالاستغفار و التهليل ... !!
وهذا ما شاهدناه جراء اصدار الفبلم الأميريكي المدعو " Bruce almighty " .و الذي يتقمّص فيه احد الممثلين شخصيّة " الله " وفيها يقوم هذا باعطاء احد الأشخاص الذي يدعى "بروس" مهماته و صلاحياته و خلال الفلم يقوم الممثل بشتم الله نفسه !! و السخرية منه !! ولكن لم نجد ولا ايّ ردّة فعل لا حتّى استنكار بسيط من قبل الشيوخ او في صلوات الجمعة او قيام لمظاهرات او دعاوى لقتل الممثل او هدر دمه او اعتداءات على السفارات او او او علماً بأن الفلم قد بث على بعض الاذاعات العربية كالـ mbc أكثر من مرّة
وايضاً مسلسل السمبسن و الفاميلي غاي و الكثير من البرامج و المسلسلات و الافلام الغربية والآلاف من الكاريكاتيرات المسيئة " لله نفسه " ورسله الباقية , لم يقم اي احد منهم قام بتحريك ساكن !!
لكن ماذا حدث عندما رسم احد الأشخاص رسماً كاريكاتيرياً لرسول خالق الكون المدّعي جلّ جلاله " محمذ " !!؟؟
قامت الدنيا ولم تقعد ., وقام المسلمون كالحيوانات المسعورة بالهجوم على معابد الديانات الاخرى و بتفجير السفارات و حرق الاعلام و قتل البعض من السائحين الكفرة الاجانب انتقاما له عز و جل و هو الاله الوهم الذي لم يحرّك ساكناً او يقوم بأدنى حركة كأن ينزل صاعقة على مكان تصوير الفلم او الصحيفة الناشرة او يقوم بارسال طيور ابابيل الى الممثلين او الرسامين الذين اساؤوا لشخصه البهيم
المسلم هو عبارة عن كائن معنّف عنيف مرهب فكريّا مغسول دماغيّاً تحت تأثير الارهاب و الترهيب و التخويف المحمّدي عديم العقلانيّة و التفكير و الدماغ
يتخوّف في كل لحظة من لحظات حياته من العقوبات الخرافية التي وضعها له ذلك الدجّال محمدصلعم
------------------
وهذه البعض من نفحات القرآن و الحديث الشريف التي تثبت عظمته و قدسيته الكبرى أمام الهه الذي ادّعاه
الناس تصلي عليه و حتى الله ايضاً يصلّي عليه !!(وهذا من آثار جنون العظمة التي آشار اليها الاستاذ الكاتب العفيف الاخضر في مقالاته عن تشخيصه النفسي لحالته العقلية) !!!
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا / الأحزاب:56
الجميع يصلّي على جلالته و عظمته !!!
- اللهُ يقوم بتنفيذ أوامره كأنه بتحت امرته و يجلس منتظراً خدمته او اوامره !
" من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً " صحيح البخاري
" اللهم أي المسلمين لعنته أو سببته اجعله له زكاة و أجراً صحيح مسلم

- الله الخالق و رسوله متشابهان و كأنهما واحد لا يختلفان فهما بنفس المنزلة !!
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ !! / النساء : 80
إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله / الفتح :10
"من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار "حديث صحيح ( أهو الله نفسه ؟؟ أم وكيله او فرعه الثاني على الارض !!
وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا / الحشر: 7 .
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ !! / عمران : 144 تجاهل جميع الرسل المدعين من قبله بنرجسية وقذارة حقيرة
{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) / النجم . هذه الآية اعطته سلطة مطلقة وكأنّه الله نفسه على الأرض , فاذا طلب من احدى نساءه ممارسة الجنس معه فهو امر الهي و عليها تنفيذه والّا فستدخل الى النار او يطبّق عليها الحدّ لأنّها قد عصت الله !!

وان سب احد الله ان تاب يستتاب ام اذا سب احد رسوله المدعي محمد فقط ان تاب فهو يقتل !!
http://youtu.be/_bf6cFc4cnk
ان ذكر اسم الله فلا داع لذكر اي كلمة من بعده
اما اذا ذكر اسم رسوله محمد فمن الواجب على المسلم شرعا ان يقول صلى الله عليه !!!!

وقد قال المفسرون في تفسير " عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا / الاسراء : 79 "
مَا حَكَاهُ الطَّبَرِيّ عَنْ فِرْقَة , مِنْهَا مُجَاهِد , أَنَّهَا قَالَتْ : الْمَقَام الْمَحْمُود هُوَ أَنْ يُجْلِس اللَّه تَعَالَى مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ عَلَى كُرْسِيّه -------;------- وَرَوَتْ فِي ذَلِكَ حَدِيثًا . وَعَضَّدَ الطَّبَرِيّ جَوَاز ذَلِكَ بِشَطَطٍ مِنْ الْقَوْل , وَهُوَ لَا يَخْرُج إِلَّا عَلَى تَلَطُّف فِي الْمَعْنَى
حيث ان هذا مستوحى من الانجيل لجلوس المسيح على عرشه الإلهي : " وجلس عن يمين الله " (مر 16: 19)

عاداك عن انه أمر بأن يوضع اسمه على رايات المسلمين بجانب اسم الله الذي ادّعا بعثته بتجاهل تام أنه رسول كغيره من الرسل كما ادّعى سابقاً يالقول " لا يفرق بين احد من رسله " البقرة : 285

كاتب القرآن بوصف إله القرآن بهذه الصفة القبيحة ويقول :

ا – أنه يباغت الناس بمكره وأتقان لئمه وهم لا يشعرون فيقر ويعترف فى ( سورة النمل 27 : 50 – 51 ): " وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ(50) فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ " .

ب - ويعترف كاتب القرآن أنه خير الماكرين فيقول فى ( سورة آل عمران 3 : 54 ) : " وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ "... وفى (الأنفال 8 : 30 ) : " وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ "

جـ - ويؤكد أنه اللئيم والأسرع مكراً فيقر ويعترف فى (سورة يونس 10 : 21) :" وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آَيَاتِنَا { فهو يستخدم آيات القرآن ونصوصه فى المكر على الناس } قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ " .

د - بل ويعترف أنه يغدر بكل من أمن مكر الله سيخسر نفسه ويقول فى ( سورة الأعراف 7 : 99 ) : " فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ " .

ملحوظة هامة :
حتى الملائكة تخاف مكر الله :
فقد ورد فى الكتاب (الكبائر ـ محمد بن عثمان الذهبي) جـ 1، ص 226 ،
يقول : " و في الأثر : أنه لما {الله هو الذى مكر بالمسكين إبليس} مكر بإبليس ـ و كان من الملائكة ـ طفق جبريل و ميكال يبكيان فقال الله عز و جل لهما : مالكما تبكيان ؟ قالا : يا رب ما نأمن مكرك فقال الله تعالى : هكذا كونا لا تأمنا مكري و كان النبي صلى الله عليه و سلم يكثر أن يقول : [ يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ] فقيل له يا رسول الله أتخاف علينا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
هـ - ويقر ويعترف أن له المكر كله أى مصدر المكر فيقول فى ( سورة الرعد 13 : 42 ) : " وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ ".

و - والأعجب أنه يقر ويعترف أنه الذى يزين للكفار مكرهم ليضلهم ولا هاد لهم فيقول فى (سورة الرعد 13 : 33) : " أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ " .


ملحوظة :
كان دعاء محمد : إللهم امْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ

وورد فى المستدرك على الصحيحين - كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر – باب 759 - كَانَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ رَبِّ أَعِنِّي – والحديث رقم 1953 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ الْفَارِسِيُّ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا قَبِيصَةُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ طُلَيْقِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " رَبِّ أَعِنِّي ، وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا لَكَ ، ذَكَّارًا لَكَ ، رَهَّابًا لَكَ ، مِطْوَاعًا لَكَ ، مُخْبِتًا إِلَيْكَ ، أَوَّاهًا مُنِيبًا ، تَقَبَّلْ تَوْبَتِي ، وَأَجِبْ دَعْوَتِي ، وَاهْدِ قَلْبِي ، وَثَبِّتْ حُجَّتِي ، وَسَدِّدْ لِسَانِي ، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي هَذَا - حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ " .
ز – ويقر أيضاً أن الشيطان يتصف بنفس الصفة فيقول عنه :
فى ( سورة الحشر 59 : 16 ) : " كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ " .

ويقول فى ( سورة العنكبوت 29 : 38 ) : " وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ " ..
ويقول فى ( سورة الأعراف 7 : 20 – 22 ) : " فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنْ الْخَالِدِينَ وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنْ النَّاصِحِينَ فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ " .

ح – بل ويقر كاتب القرآن أن الله سينتقم من الماكرين ولهم عذاب شديد ومكرهم لا ينفع فيقول :
فى (سورة إبراهيم 14 : 46 - 47) : " وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47) " .

وفى (سورة فاطر 35 : 10) : " مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ ".

وفى (سورة فاطر 35 : 43) : " اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا " .

وفى (سورة نوح 71 : 21 - 22) : " قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) " .

ط – يقر كاتب القرآن أن المكر من صفات المجرمون :
فيقول فى (سورة الإنعام 6 : 123) : " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ " .

ي – كاتب القرآن يقر ويعترف أن المكر جريمة لا يقبلها الناس ويقام عليهم حد الحرابة :
فيقول فى (سورة الأعراف 7 :123 - 124) : " قَالَ فِرْعَوْنُ آَمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (123) لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (124) " .

ك - كاتب القرآن يقر ويعترف أن المكر كيداً من كيد النساء :
فيقول فى (سورة يوسف 12 : 31) : " فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآَتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ ".

ل – كاتب القرآن يقر ويعترف أن محمد يتضايق من المكر والماكرين :
فيقول فى (سورة النحل 16 : 127): " وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ {تكن} فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ" .
أيضاً فى (سورة النمل 27 : 70) : " تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ {تكن} فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ " .

م – كاتب القرأن يدعي بأنه يقي العباد من المكر :
فيقول فى (سورة غافر 40 : 45) : " فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ".

وآخيراً أقول للذين تحت سلطان هذا المكار اللئيم قف وفكر ولا تأمن مكر هذا المحتال فأهرب لحياتك ... وكما يقول الكتاب المقدس فى ( 1 بط 2 : 1 ) : " فَاطْرَحُوا كُلَّ خُبْثٍ وَكُلَّ مَكْرٍ وَالرِّيَاءَ وَالْحَسَدَ وَكُلَّ مَذَمَّةٍ،" ... لتتعرف على "الَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً، وَلاَ وُجِدَ فِي فَمِهِ مَكْرٌ" ... أنه ينتظرك الأن .

بداية دخول محمد رسول الإسلام مدرسة النبوة بقيادة خديجة بنت خويلد وإبن عمها ورقه إبن نوفل قس مكة وظهور شخصية جديدة هامة جدا ، بل أكثر أهمية مــن خديجــة ومن ورقة ، إلا وهو جبريل

ولنتأمل كيف إلتقى الرسول بجبريل ومن أكد له أنه جبريل الملاك الآتى من عند الله والقصة تقول أن محمد صلعم كان يتعبد أو يتحنس فى غار حراق ، ويقال أيضا مغارة فى جبل حيراء على الطريقة الجاهلية !!! وكعادتهم وهو شهر تعبد وخلوة ، والمتعبدون معه كثيرون ، فظهر له مخلوق وكان محمد يخشى أن يكون هذا الذى يظهر له فى الغار من الجان ولم يرجح أن يكون ملاكا امينا من عند الله وكان يدخله الخوف والرعب ورجفان الجسم وتغيير اللون فقال لخديجة : إنى خشيت على نفسى من الجان ، ولكــن خديجة طمأنته وقالت له : أنك ليس ممن يطولهم أذى الشيطان . هذا ما جاء فى كتاب د . البوطى المشهور " فقه السيرة " وجاء أيضا فى كتاب السيرة الحلبية لبرهان الدين الحلبى وهو من أهم الكتب والمصادر الإسلامية المعتمدة ، قال " أن محمد كان يخشى أن الذى يناديه يكون تابعا من الجن ، لذلك قالت له خديجة ، زوجتــه والأم الحنون ، لا يكون للشيطان عليك سبيل " ونفس الكلمات تماما نجدها أيضا فى صحيح مسلم بشرح النووى جزء رقم 1 وجاء فى سيرة إبن هشام      " السيرة النبوية " وهــو أقـدم وأصح كتب السيرة ، فى المجلد الأول ، تحت عنوان " إمتحان خديجة وبرهان الوصى " ما يلى : قالت خديجة لمحمد أتستطيع أن تخبرنى بصحبك هذا الذى يأتيك متى جاءك ؟ فقال لها نعم ، فلــما جــاء أخبرها ، فقالت له قم أجــلس على فخأذى اليسرى ، ففعل فقالت له هل تــراه الآن ؟ قال نعم ، فقالت له تحول واجلس على فخذى اليمنى ففعــل فقالــت له هــل ما ذلت تراه ؟ قال نعم ، فتحسرت وألقت خمارها ورسول الله جالس فى حجرها !!! فقالــت له هل مازلت تراه يا محمد ؟ فقال لها لا ، فقالت له أثبت وأبشر فوالله أنه ملاك وليس بشيطان لأنه خجل من المنظر ولو كان شيطانا لم يكن قد خجل . ونفس القصة تماما مذكورة لكــل المؤرخين المسلمين الكبار أذكر منها : 1 – أبن كثير فى " البداية والنهاية "        2 – إبن الأثير فى " الكامل فى التاريخ "          3 – الروض الأنف " وهو من أشهر كتب السيرة لبن هشام والسهيلى 4 – الأصابة فى تميز الصحابة " إبن حجر العسقلانى . ومن المراجع الحديثة " حياة محمد " للدكتور هيكل وكتاب فقه سيرة نساء لنبى " سعيد عاشور ، مما لا يعطى مجال للشك فى واقعة " إمتحان خديجة وبرهان الوحى " من القصة الساذجة الســابقة يفهـم الآتى : أولا : كان محمد يقضى شهرا فى مغارة للتعبد ، كعادة أهل قريش ، على طريقة من كان يتعبد ؟ رهبان النصارى أم عباد الأصنام ؟ ثانيا من هى خديجة حتى تقوم بهذا الدور وتثبت لمحمد ان هذا المخلوق الــروحى هــو ملاك وليس شيطان ؟ اليست هذه هى الخديعة الكبرى بعينيها .
خديجة أم المؤمنين ، أو بمعنى أصــح أم المسلمين ، أولى زوجات الرسول أثبتت للرسول أن من يأتيه ملاك وليس شيطان وهو جبريل ، ولكن من هو جبريل الذى كان يأتى محمد وثارت حوله الشكوك ؟ حتى أن محمد نفسه الذى قال عنه أنه كاهن وما يرى إلا شيطانا أو تابعا من الجن ، وهذا ما دفع بخديجة أن تتعرى أمام جبريل هذا لكى تعرف إذا كان جبريل هذا واحد من الجن أو ملك من الملائكة ، كما سبق وأوضحت ، نعم لقد لعب جبريل أدوار رئيسية فى حياة محمد وسهل له كثيرا طرق الإستحواذ على النساء وأوجد له الحل والمخرج لكل موقف أو مشكلة ، نعم لقد استخدم محمد جبريل إلى حد الإنهاك . والمتأمل فى القرآن يجد مكانة الشياطين والجن ، فمثلا نجد سورة كاملة بإسمهم فى القرآن هى سورة الجن ، كما أن سورة الأحقاف هى من كلام الجن أيضا ، كما نرى أن الجن كان له سلطان على محمد وهذا ما يؤكده القرآن نفسه فى حديث الغرانيق أو قصة الغرانيق التى كتب عنها سلمان رشدى فى كتابه آيات شيطانية وقامت الدنيا ولم تقعد والقصة بإختصار أن محمد قرأ على كفار قريش سورة النجم          ( والنجم إذا هوى ) فلما بلغ ( أفرأيتم اللات والعزى ومنه الثالثة الأخرى ) سها فقال ( ان شفاعتهم ترتجى ) فلقبه المشركون والذين فى قلوبهم مرض فسلموا عليه وفرحوا ، فقال محمد    ( أن ذلك من الشيطان ) فأنزل الله تعالى ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى القى الشيطان فى امنيته فنسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ) سورة الحج رقم 22 والآية رقم 52 . هذا ما جاء فى تفسير القرطبى الجامع لأحكام القرآن والجزء رقم 6 والصفحة رقم 4612 . وقال النحاس وكذا قتاده وزاد فيه ( وأنهن الغرانيق العلى ) وذكر الراقدى عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبــد الله      قال : ( سجد المشركون كلهم إلا الوليد بن المغيرة فإنه أخذ ترابا من الأرض فرفعه إلى جبهته وسجد عليه ) لأنه كان شيخا كبيرا ، حتى نزل جبريل عليه السلام فقرأ على النبى فقال ( ما جئتك به ) وأنزل الله ( لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا ) سورة الأسراء رقم 17 والآية رقم 74 ( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا ) بمعنى أن الشيطان تدخل فى الوحى وألقى على لسان محمد آيات شيطانية ولمن يريد التأكد من صحة حديث الغرانيق أو قصة الغرانيق عليه بالرجوع إلى المراجع   التالية : 1 – أسباب النزول للسيوطى ، باب أسباب نزول الآية رقم 52 من سورة الحج رقم 22 – 2  تفسير القرطبى الجامع لأحكام القرآن والجزء رقم 6 فى تفسير سورة الحج رقم 22 والآية رقم 52  الصفحة رقم 4612 – 3 – كتاب الطبقات الكبرى لأبن سعد ، فى أسباب عودة المهاجرين الأوائل للحبشة ) 4 – كتاب السيرة النبويــة لأبن اسحاق ، وتأكيد أن مقولة ( واللات والعزى ومناه الثالثة الأخرى تلك الغرانيق العلى وأن شفاعتهن لترتجى ) من أقوال الجاهلية !!!!

ما معني الزواج على كتاب الله وسنة نبيه

أنا ولا أعوذ بالله من كلمة أنا ..أفكر أكثر مما يجب .... فالذي أفعله لا أفكر فيه ..والذي أفكر فيه لا أفعله !!

...حتى صرت كائنا معطلا مشلولا ..حتى فاتنى القطار .. ومما فاتني ركب الزواج !!!

و مما أفكر فيه دوما .. الزواج على كتاب الله وسنة نبيه ..ماذا يعني الزواج بهذه الطريقة على الشريعة الإلهية والسنة النبوية... ! هل من عناية ربانية إلهية في هذه النوعية من الزيجات أم ماذا !

ماذا يعني الزواج لطرفين لزوج والزوجة !! وما هي الحقوق والواجبات على كلا منهما !!

وما هو مسموح وممنوع في هذه العلاقة !! وهل هو ارتباط ناجح أم فاشل !!

وما تعنيه زيجات النبي محمد باختلافها وتنوعها وتعددها.لنا .!! هل قصة زواجه مثلا من خديجة تشبه قصة زواجه من عائشة أو من صفية .. أو زينب بنت جحش !!

وهل تلك الزيجات هي لنا أم لغيرنا !! أم ما هو لغيرنا لا يصلح لنا .. وزواج العامة يختلف عن زواج الخاصة !!

فكل الذي أعرفه من الزيجات بهذه الطريقة هي " منك المال ومنها العيال " و " خير البر عاجلة " !!

فهل لدي أحد فهم ما ومقبول ..يرشدنا إليه !!!

فلا أزال حائرا كلما فتشت أكثر وأكثر في هذا الرباط الذي يقال أنه رباط مقدس في قصص الزيجات التي ارتبط بها النبي محمد.. و وكيف تؤثر علي العلاقة الزوجية وبناء الأسرة في حياة بلاد رب الرمال التعسية !!

فكلما فكرت في الزواج أو عرض علي الزواج تساءلت ماذا يعني الزواج علي كتاب الله وسنة رسوله ..ولا سيما أنه لا توجد طريقة أخري لزواج فلا زواج مدني أو كنسي أو قبلي أو فلكوري !!
وبعد التمعن والتفكر في زيجات النبي محمد الغير محدودة .. خلصت إلا أنه ربما أصل إلي معني من معاني هذا الزواج في هذه المقولات ..التي لا يمكن لأحد سبر أغوارها .فا لربما هي أحد ألغاز هذا الكون العصية !!

ومما يعنيه هذا الزواج أنه ...

• يعني أن يتزوج النبي من الصغيرة والكبيرة ..الجميلة والقبيحة .. النحيفة والممشوقة .. البيضاء والسمراء .. الأرملة والمطلقة ..
من تلك التي في عدتها أو خارج عدتها... من هي على ذمة رجل آخر أو عزباء.. بحضور ولي المرأة وشهود.. أو من غير ولي و شهود ...بصداق أو بغير صداق .
وحين تريد أن تتزوج على كتاب الله وسنة نبيه فأنت تتزوج أنت وحظك "شختك بختك " لعبة يانصيب .. يا تصيب يا تخيب ..اكشط حظك يا تربح يا تخسر

• أنه لا توجد لديك مشكلة إذا كنت مجرد "بالونة" في بيتك ..وحصالة نقود تصرف عليك "مراتك" زوجتك ..فقدوتك وحبيبك .. كانت تصرف عليه زوجته " خديجة "..وتنفق عليه وهو العائل الفقير المسكين !!

• أنك إذا كنت مجهول النسب وضيع الحسب .. لا يعرف أصلك من فصلك ..لا يعرف أحدا كم مكثت في بطن أمك ..يتيما راعيا غنم عاطلا عن العمل .. رفضك أهل الحسب والنسب من الزواج بابنتهم ..فقدم قينات الخمر وأواني السكر بدلا عن الشربات تسقي بها أب وأهل زوجتك والحاضرين فتأخذ منه ...ومن الشهود والمأذون الموافقة وهم ثملي سكارى !!
كما فعل ذلك النبي بوالد خديجة .. ونال منه الموافقة على الزواج منها !!

• اتفاق بين طرفين مجهولين ..لم يسبق لأحدهما أن رأى وألتقي الآخر ولم يسمعا صوت أحدهما الآخر قط .. على ممارسة الجنس والنكاح وإنجاب الذرية بموافقة الأهل ومباركة المجتمع !!

• أن كل ممنوع في الزواج مسموح وكل مسموح ممنوع ...فلا تقلق من نكاح الدبر .. وإتيان المرأة في الصيام .. والمحيض .. ومن تبادل الزوجات ..والغط مع المرأة الميتة في قبرها .. والإيلاج ما دون الفرج مع امرأة أجنبيه كل ذلك مسموح وأكثر .. ما دمت على دارية بهذا الدين وبكل غرائبه وشذوذه !!

• إذا زادت القائمة ووصل عدد النسوان إلي رقم كبير ويصعب عليك الغسل من الجنابة .. فلا مانع أن تعلن عن وظيفة شاغرة وتعين موظفا وعاملا على وظيفة مغسل أعضاء ذكورية لغسل الذكر والعضو التناسلي ما بين كل عملية وأخرى !!

فلقد كان لنبيك وحبيبك وقدوتك محمد عاملا وموظفا يتقاضي أجرا من أجل غسل ذكر وزب نبيك وهو ينط على نسوانه الواحدة تلو الأخرى !

• إذا اشتهت نفسك مومس وهي تؤدي طقوس عبادتها المقدسة وهي عارية تماما تغني وتفخر بعريها وجسدها .. وتنشد في جسدها الجميل .. وبظرها الأجمل "الْيَوْم يَبْدُو بَعْضه أَوْ كُلّه فَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا أُحِلّهُ " فلا مانع بعد سنين وعقود خلت ولا تزال صورة جسدها الأنثوي المثير لا يغادر مخيلتك أن تطلبها لزواج ..وقد امتلكت أسباب القوة ولديك من الجاه والمال .. ما يخفى كل العيوب والعوز ويسد كل عقد النقص !!

• أن لا مشكلة أبدا لديك في أن تخرق القوانين والشرائع التي تسنها وتشرعها .. فما تحرمه وتمنعه وتحدده .. هو للآخرين فقط .. وللرعاع والبعدين فقط
فتتزوج من غير مهر ولا صداق ويتزوجون هم بمهر وصداق ..
تتزوج من غير ولي ولا حضور أو شهود .. ويتزوجون هم بحضور ومأذون وشهود تتزوج زواج مفتوح غير محدود الأرقام ..ما دمت تملك السلطة والقوة والثروة ..
فلتشرع ما بدالك .. ولتنكح كل ما اشتهته وكل ما طلبه زبك ..فحيثما كان ذكرك فثمة شريعة الله !!

• إذا خنت زوجتك مع امرأة أخري فلا مشكلة لديك أن تكذب عليها وتقول لها كنت في المسجد قائم أتهجد لصلاة ..أو علي ثغر من ثغور الإسلام مرابط للجهاد .. فالكذب على الزوجة حلال مباح ...
أما أذا كنت شين وقوي عين .. وتملك الباءة فلك أن تخون مع أربع نسوان ..ولا تقدر هي أن تخون إلا معك أيها الصادق الخائن !!

• اذا صادفت امرأة في الشارع أو الجامعة أو الكلية .. أو في النت ومواقع الإعلام الجديد..فطلبها لزواج منك .. وقل لها هبي نفسك لي .. وتزوجها من غير ولي ولا شهود ومن غير إحم إحم ولا دستور !!

• إذا حدثتك نفسك بممارسة الجنس وأتتك الرغبة الجنسية العارمة ولم تقدر على الزواج فاصبر .. إما اشتهت نفس نبيك فلا مانع من الزواج من الأولي والثانية والثالثة مرورا بالتاسعة وصولا إلي 16 امرأة وأكثر من خمسين إمراة من جارية وزوجة ومطلقة وأرملة ..وأخرى في علاقة عابرة !!


• إذا رأيت الطفلة الصغيرة على أرجوحتها تحتضن دميتها البريئة تعلب مع الصغيرات ألعاب الطفولة فمن السنة النبوية الشريفة ..أن تقدم لها هدية جميلة ..وتكون أنت ذو الثالثة والخمسين كارثة ومصيبة " لا خريفا ولا ربيعا "هديتها الجديدة !!
تكمل لعب الغميضة علي الفراش معها ..تجري مسابقة التفخيذ علي سيقانها ..و إدخال العيدان لأهدافها .. وتصويب السهام لأماكنها وسد فتحاتها .. حتي تشب وتبلغ الرشد والتمام ..بتمام التسع من العمر .. فتلك ساعة دخولها .. وإتمام ما تبقي من عملية اللقاح والأيض النبوية الشريفة !!!

• ومن معاني الزواج علي الهدي النبوي أنه إذا بلغت بك الرحمة والرأفة العدالة مثلما بلغت نبينا وحبيبنا محمد .. وقدرت على قطع رأس الزوج والأب والأخ فلا مانع أن يكون برنامج يومك التالي الدخول عريسا على تلك الأرملة واليتيمة ومقطوعة الشجرة والنسب والمكلومة من كل جهة أن يكون قاتلها عريسا لها في اليوم التالي .. فهل حصلت امرأة مثل حصلت عليه صفية بنت حي .. من محمد بن عبد الله !!

• أنه إذا كنت قادما من سفر بعيد وغبت فيه ليالي وأشهر .. وتصادف موعد قدومك مع منتصف الليل ..فلا تباغت أهلك وزوجتك في غسق الليالي فمن العار والعيب أن تفعل ذلك فالربما كانت في وضع لا تحب أن تراه عليه مع عشيق وحبيب تقوم بالمهمة النبوية برضاعة الكبير !! " فلقد " نهى النبي محمد أن يطرق الرجل أهله ليلا يتخونهم أو يطلب عثراتهم . حديث رواه مسلم

• لا يتزوج أحد علي بناتنا وأهلنا .. فبنتنا قطعة مننا يربني ما يريبها ويغضبني ما يغضبها .... ونتزوج نحن الواحدة والثانية والثالثة وإلي ما شاء الله ولم يشاء فتلك شريعتنا !!!
فنبينا المزواج رفض أن يتزوج أحد على ابنته فاطمة الزهراء ..أما هو فيتزوج ماشاء من بنات الناس ويتزوج عليهن

• إذا رأيت زوجة ابنك تستحم عارية ..قد زاغت القلوب لرؤيتها ..فدع خالق السموات والأرض والأحياء والكواكب والمجرات والكون بأسرة أن يتفرغ فينزل شريعة تطلقها من ابنك وتتبرى منه للأبد !!

فعضو النبوة التناسلي فوق كل اعتبار !!

• إذا كنت زعيما أو قائدا ... فلا مانع من أن تترك قبيلتك وجماعتك في حروب وصراع ودمار ونزاع دموي و أبدي وسرمدي وتلقي بمستقبلهم للبحر من أجل عش أو أعشاش الزوجية .. ورضي الزوجات .. فنبي الأمة باع مستقبل هذه الأمة مصائرها من أجل كس جاريته " مارية " التي جامعها علي فراش زوجته صفية* ..في يومها المخصص للفراش فغضبت زوجته وزوجاته إلا أن نبي الأمة تدارك الأمر ببيع الخلافة والإمامة من أجل كسك يا مارية !!!
*((روح المعاني للألوسي ج28/ص147) "رُوي محمدا خلا بمارية في يوم عائشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها محمد اكتمي عليَّ وقد حرَّمت مارية على نفسي وأبشرك أن أبا بكر وعمر يملكان بعدي أمر أمتي فأخبرت عائشة"

• ليس هناك أفضل ولا أسرع لتسويق منتجاتك الجنسية في تطويل العضو الذكري وزيادة قواك الجنسية وبيع مراهم وحبوب الخصوبة وزيادة الحيوانات المنوية ..من وجود خلفية إسلامية من قران وسنة نبوية تتحدث عن قوة النبي سليمان في جماعة ب 99 امرأة في ليلة واحدة ..وعن المقوي السماوي للنبي محمد " الكفيت " الذي يجعله بقوة أربعين رجلا في الجماع !!!

• إذا كنت مما يحب الطيب والنساء وكنت ممن لا تشبع منهن كما كان نبيكم .. فلا مانع من أن يكون .. مكتب عملك أحضان النساء .. ومكتب الصادر والوارد هن أفخاذ النساء ..ملابس العمل التي تتلقي بها الأخبار من السماء هي ملابس الزوجات ..بالإضافة إلي الخواتم و الأقراط في الأذن للزوم الضرورة !!

والكثير الكثير من المعاني التي يصعب حصرها ..وتعدادها وذكرها فالهذه الدين العظيم معجزة لا تكمن إلا في الأعضاء الذكورية !!!

مامعني أن تكون مسلما !!

سؤال يجرؤ عليه الآخرون ولا يجرؤ مسلم كائن من كان على طرحه ولو يوما ما.. فهي محاولة للعقلنة .. ومثل هذه المحاولة لا يجرؤ عليها الإسلام ..ولا مختبرات المسلم الدماغية المعطلة .. فأي محاولة للعقلنة .. تنسف الإسلام ..وتدمر حياة المسلم للأبد ... فما معني أن تكون مسلما !!
• يعني أن تعيش ساجدا ممرغا جبهتك في الأرض رافعا مؤخرتك للعالم وللجمال الإنساني والتراث والإرث العالمي ..عبوديتي أكرم من إنسانيتي ...حياتي عبوديتي

• يعني أن يكون المسلم المسالم مجردا من الوعي والإرادة ..والحاذق منافق لسلطة ..والذكي متسلق على جهل وسذاجة الكثرة..وقوى الذاكرة متحدث باسم الأموات النافقة . والألسن المفوهة حنجرة صارخة.. حصالة نقود و كابينة عملة معدنية لمن يدفع اكثر ..أما متقد الضمير والإحساس من يشعر بمسؤولية تجاه المجتمع والأرض فذلك المنتحر مفجر نفسه الحاشى مؤخرته ليس له إلا أن يكون إرهابي و لا شي أخر ـ فهذا ما يسمح به الإسلام أن تكون فلا أحزاب ولا هيئات ولا منظمات ولا برلمانات كل ما يسمح به الإسلام هو أن تكون مفجرا !!

• أن تكون مسلما يعني أن تعيد تمثيل أدوار ومشاهد وتقمص شخصيات تم تكرراها وإعادة تمثيلها ألاف المرات يعني نسخة مكرره ..لنسخ مكرره لأفكار مكرره لعقائد مكرره لأعمال تخريبية مكرره تقاليد مكرره ..يعني لا شيء أنت فقط نسخة مكرره !!

• أن تكون مسلما يعني ان تكون مزدوج الشخصية مصاب بحالة إنكار وانفصام شديدة ..لدية عقدة نقص وشينزوفونيا كاذبه وواهمة ..و هلاوس مَرضيه من الأخر !!

• أن تكون مسلما يعني ان لا تكون كافرا ..ومن لا يكون كذلك لا يكون إلا مستسلما مقيدا كائن لا يعيش فقط بجنب الحائط "الحيط " بل العيش في مجارير الصرف الصحي !!

• يعني أن تسجد وتعيش ساجدا .. وحياة أمك لا ترفع رأسك وتفتح فمك ..فإذا رفعت رأسك وفتحت فمك .. أخذنا منك رقبتك وأنّهينا حياتك !!

• يعني أمة واحدة لا تستطيع التفرقة بين مقدمة رأسها .. ومؤخرة جسدها !!

• يعني حكاية واحدة لا تزال تروي من فم رجل ميت !!

• يعني الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله محمد ودقي يامزيكا !!

• يعني مسخ عمد في العبودية ..وأرضع من العبودية .. ويقطن في حظيرة كبيرة ... تسمى الأمة المحمدية !!

• يعني أن تكون دمية بيد الآخرين ..بيد أؤلئك الذين يقال أنهم في السماء ..وأؤلئك الذين هم في الأرض !!

• يعني أن تكون أي شيء إلا أن تكون إنسانا ..!!

• يعني كائن مسخ يعيش حياة بوهيمية بامتياز .. لا يكاد يصلي يصوم يحج .. لا التزام لا بأخلاق ولا تعاليم ولا آداب ..لا يعرف عن دينه شيء وإذا عرف فكل ما يعرفه عن قصة نبيه وجاره اليهودي ..وعدالة عمر الكاذبه .. والمرأة التي دخلت النار بسبب هرة .. وإذا عُرف بحقيقة دينه هاج وأزبد وأرغد وقتل وفجر وأحرق ودمر ..

• ليس المهم أن تكون راجلا شريفا في عملك مهنتك تخصصك حرفتك وظيفتك مبادئك .. المهم أن تكون راجلا على أعضائك التناسلية وبالأخص فرج إمراتك .. وبالأخص الأخص مؤخرتك فأي حركة تدخيل وتفريش تعني لا سمح الله اهتزاز عرش الرحمان على الدوام مما يصيبه بالارتجاج وعدم اتزان فيقع ويحدث ما لا يحمد عقباه !!!

• يعني أن أشتم وألعن وأكفر وأسخر .. من عقائد ومقدسات وأديان الآخرين ولا يحق لأحد سبي وشتمي أو السخرية والاستهزاء من معتقداتي وديني !!

• يعني أن تعبد إلها يتبدل حسب المنطقة الجغرافية ..ويتغير حسب الظروف التاريخية !! فالإله الذي هو في إيران غير الإله الذي هو في السعودية عنه في مصر عنه في تونس والمغرب !!

• يعني أن تكون مؤخرة جسدك أنظف من وجهك .." فأعفو اللحي .. وحلقو شعر العانة "

• يعني أن لا تكون مسلما حتى ترتكب الفواحش ما ظهر منها وما بطن .. والإثم والبغي والعدوان .. وتبقي تنتظر الجمعة إلي الجمعة .. والعمرة إلي العمرة ...حتى تعود كيوم ولدتك أمك لتبدأ عصر جديد من عصور الفواحش والآثام الإسلامية المغفور عنك سلفا ..

• يعني أن تكون مسلما عقلانيا إذا آمنت بأن صخرة ما انشقت عن ناقة وصغيرها .. وتصدق بأن نملة نادت في الملأ الصلاة جامعة ..الصلاة جامعة ثم قامت خطيبة في الجمع ... وأن ملكا وامبروطور كبير له 99 زوجة مكث ميتا لسنة كاملة وهو واقف يتكئ على عصاه دون أن يتعفن ويسقط أو يسأل عنه أحد ..وأن إنسانا قادر على البقاء في بطن الحوت لثلاثة أيام دون أكل أو شرب وتنفس في أعماق المحيطات تحت مستويات ضغط عاليه ... الخ ...الخ ..

• وتكون مسلما فيلسوفا إذا كانت مجمل أفكارك و فلسفتك هي أنه لا يصلح حال هذه الأمة إلا بما صلح به أولها .. وأنه ليس من السذاجة بمكان أن تكون نتائج الحلول التي كانت قبل ألف وأربعمائة سنة هي نفسها لا تزال صالحة الآن مع فارق التوقيت .,, فالإسلام هو الحل ..

• ومسلما متفائلا ..أذا أمنت بأن لك قدرات استثنائية خارقة .. قادرة على التماس الشفاء من بركة الحبة السوداء وبرحيق نحل يعيش في الجبال يأكل من الثمرات وسبع تمرات قادرة على صد السم والسموم في حين توفي النبي محمد وخليفته بالسم .. وبعلاجات مستخرجة من بول البعير .. لكن إذا مرضت فعلي أقرب رحلة علاج للخارج للعلاج بأدوية ومستشفيات الغرب الكافر

• ومسلما متيقنا بالنصر والتمكين والسيطرة على العالم ..فبسلاح المؤمن الأول سلاح الدعاء والقنوت ذلك السلاح الخارق الذي ليس بينه وبين الله حجاب فتشرب من ماء زمزم وتتمسح بجدار وأستار الكعبة ...وإذا جد الجد وحزم الأمر وادلهمت الدنيا فعدوان وحرب وكوارث وقتل وسحل .. وصارت فتن كقطع الليل المظلم .. فالجأ إلي التمسح بالبيت الأبيض والاستغاثة بمجلس الأمن ..والتوسل بحلف الناتو .. " ولقد نصركم الناتو في ليبيا وأنتم أذلة !!

• ومسلما ذو فكر استراتيجي .. يتنبأ بمستقبل هذا العالم حسب رؤية اشراط الساعة الصغرى والوسطي .. أما إذا كان ذو دماغ وبصيرة عالية فسيحلل أحداث هذا العالم وما يستجد فيه حسب اشراط الساعة الكبرى من يأجوج ومأجوج وظهور الدابة .. وخروج المهدي وحدوث خسف وقصف وهرج ومرج .
• أما أذا كنت اقتصادي مسلم تؤمن أن الرزاق في السماء وأن هناك من كانت له ذات يوم مكوك فضاء ومسبار فضائي قديم يدعي البراق قد اختراق به السموات السبع ليكشف لنا ما في السماء من وجوه ورموز وطلاسم وملائكة وأنبياء و ألهة وأرباب .. لكن يعجز عن رؤية واستكشاف ما في باطن الأرض من ثروات ومعادن .. حتى سخر من لا يسخر شيئا شركة أمريكية تدعي California Arabian Standard Oil Co)) لتقول لنا أن تحت أقدامكم ثروات وذهب أسود .. أيها المسلم المفتون بأوهام السماء !!

الخديعة الكبرى

عزيزى القارئ الله شاهد أنى لم أقصد من كتاباتى هذه جرح مشاعر أحد أو إهانة أحد أو الإزدراء من أحد ولكن يعلم الله أن كل ما أقصده هو وضع الحقيقة أمام القراء بدون حذف أو إضافة ، الحقيقة التى بحثت وفتشت عنها فى كم هائل من كتب السيرة والتفاسير . وإليك عزيزى القارئ نتيجــة أبحـــاثى ، جاء فى بحار الأنوار ، الجزء بحار مجلد 8 باب 23 الجنة ونعيمها ، رزقنا الله وسائر المؤمنين حورها وقصورها وسرورها ، ما الذى أثار غيرة عائشة من تقبيل النبى لأبنته فاطمه ؟ الإيجابة فى هذا الحدث " عن حذيقة اليمانى قال ، دخلت عائشة على النبى وهو يقبــل فاطمـه عليها السلام ، فقالت يا رسول الله أتقبلها وهى ذات بعل ‍؟ فقال لها .. أخذنى جبريل عليه السلام ، أخذ بيدى فأدخلنى الجنة وأنا مسرور ، فإذا أنا بشجرة من نور مكللة بالنور . ثم تقدمت أمامى فإذا أنا برطب ألين من الزبد وأحلى من العسل ، فأخذت رطبة فأكلتها وأنا أشتهيها فتحولت الرطبة نطفه فى صلبى ، فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمه حوراء أنسية ، فإذا أشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة إبنتى فاطمه عليهــا الســلام . وفى حديث آخر ، جاء فى تاريخ بغداد للخطيب البغدادى الجزء رقم 5 تحت رقم 2481 ، دار الكتـــب العلميــة ، ببيروت ويقول الحديث ( عن أحمد بن محدين عقيل عن عائشة قالت : قلت يارسول الله مالك إذا جاءت فاطمه قبلتها حتى تجعل لسانك فى فمها كله كأنك تريد أن تلعقها عسلا ؟ قال نعم يا عائشه أنى لما اسرى بى إلى السماء أدخلنى جبريل الجنة ، فناولنى منها تفاحة فأكلتها فصارت نطفه فى صلبى فلما نزلت واقعت خديجه ، ففاطمه من تلك النطفه وهى حوراء أنسيه كلما أشتقت إلى الجنة قبلتها ) والأن ما رأيك عزيزى القارئ ؟ عائشة زوجة الرســول تفار من طريقة تقبيل الرسول لإبنته ، ويقول فى الحديث الأول ما معناه كيف تقبلها بهذه الطريقة وهى متزوجة ؟؟؟ كان يقبلها فى فمها وهى شابه كبيرة ومتزوجة ، لدرجة أن عائشة تنتقد طريقة التقبيل ‍ وما كان رد الرسول الكريم أنه كلما إشتاق إلى تمرا ورطب الجنه ، لعق فم فاطمه إبنته ليعود إلى طعم ما هو ألين من الزبد وأحلى من العسل ‍‍‍‍!!!! وفى الحديث الثانى الرسول يقبل إبنته فاطمه ويدخل لسانه فى فمها بحثا عن طعم تفاح الجنة الذى أكله فى رحلته إلى السماء والذى أكله وهضم ونزل إلى صلبه وجاءت منه فاطمه عليها السلام !!!!! يا للعجب والأن أسأل كل من له ضمير حى فى جنبه وعقل يعمل فى رأسه هل سمعتم من قبل أو من بعد عن أب يقبل إبنته الشابة المتزوجه من فمها ويضع لسانه فى فمها بحثا عن الزبد والعسل أو عن التفاح السماوى ؟ أين العقل والضمير فيما سبق ؟؟ هل يا أحبائى تقبلون ما فعله الرسول وتعقلون المبرر ؟ بكل تأكيد لا يمكن أن يفعل أب حقيقى مــع إبنته مــا فعــل الرســــول الكريم .... وللحديث بقية .

نبى الاسلام مات مسموما :-

لم يمت محمد ميتة طبيعية ككل البشر ولم يمت مقتولا فى احد معاركه الدموية بل مات موتا بطئيا بالسم الذى سرى فى جسده لمدة ثلاث سنوات
مجمل الروايات : ان امراة يهودية هى زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكيم اهدت النبى شاة مسمومة فاخذ مضغه فلاكها ثم لفظها وقال لاصحابه امسكوا (( امتنعوا)) فان فخذها تخبرنى انها مسمومة...اما بشربن البراء الذى ابتلع ما اكله من الشاه قال بشر والذى اكرمك لقد وجدت (احس) وذلك من اكلتى التى اكلت حين التقمتها فما معنى ان الفظها الا التى كرهت ان بغض اليك طعامك.
ارسل محمد الى االيهودية فقال ماحملك علىى ما صنعت؟؟ قالت نلت من قومى ما نلت!فقلت ابى وعمى وزوجى (( نبى الرحمة واى الرحمة فالقائمة طويلة)) فقلت ان كنت صادقا فان الله سيطلعك على ذلك وان كنت كاذبا ارحت الناس منك فمات بشر بن البراء الذى اكل شاه وقيل فى الحال وقيل بعد عام ثم امر من النبى بقتل هذه الامراة فقتلت (( لتنضم الى قائمة الرحمة)) وعاش محمد بعد ذلك ثلاث سنين حتى كاه وجعة الذى قبض فيه وجعل فى مرضه مازلت اجد (( اعانى)) من الاكلة التى اكلتها فى خبير وهذا وان قطع ابهرى (( وريد بالقلب)) من ذلك السم.
                     الطبقات االكبرى لابن سعد ذكر ماسم به رسول الله.
محمد قتل ابو المراة واخوها وزوجها ثم قتلها لتكتمل بها قائمة الرحمتة؟؟ يتكلم فخذ الشاة ويسمع محمد فقط كلام الفخذ وذلك بعد ان تذوق محمد اللحم المسموم وليس قبل ان ياكل منه وهنا هو العجب والغريب فى الموضوع فالطالما نزر الفخذ ان يفتح فاه ويتكلم ويخبر محمد ويفضح هذه المراة وينقذ محمد،فلماذا تاخرهذا الفخذ حتى اكل من الشاة واصابه السم؟؟؟
يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس المائدة 67:5
تلك الاية فى القران تعد محمد بان الله سيحميه من الناس اى اعدائه ، ترى هل خدع اله القران بنى القران وتركه لعبة فى يد يهودى يعبث به ويسحره وييغيب على عقله ثم يتركه ليهودية تدس السم وتقضى على حياته ويموت كالفطيس؟؟؟ اين انت يا جبريل لماذا لم تنقذ صاحبك من انتقام اليهود؟؟ عجيب امرك لقد نزلت بسرعة البرق بالاذن بالخراء وعرق اللحم فى فم محمد لم يضعه،وتاخرت ولم تاخذ بايات تنقذ بها صاحبك من اكل الشاة المسمومة وزرعت الشكوك فى النفوس؟؟ والعجيب ان ابوبكر رضى الله عنه لاقى حتفه بنفس الطريقة .
عن ابن شهاب ان ابابكر والحرث بن كلدة كانا ياكلان خنزيرة اهديت لابى بكر فقال الحرث لابى بكر ارفع يدك يا خليفة رسول الله ان فيها لسم سنة وانا وانت نموت فى يوم واحد قال فرفع يده فلم يزالا عليلين حتى ماتا فى يوم واحد عند انقضاء السنة.
  كنز العمال فى سنن اقوال وافعال الشيوخ العلامة على ملتقى الهندى باب بقية شمائله (ابى بكر) واخلاقه رضى الله عنه ووفاته رضى الله عنه .

انقطاع الوحى عن محمد بعد موت رقة بن نوفل

عن عائشة قالت حديث طويل ان خديجة اتت بالنبى الى ورقة بن نوفل وهو ابن عمها كان امراء تنصر فى الجاهلية وكان يكتب العبرانى فيكتب بالعربية من الانجيل ماشاء الله ان يكتب فلما مات ورقة فترة الوحى (( انقطع)) حتى حزن النبى فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا لكى يلقى بنفسه فيتبدى له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فاذا طالت فترة (( انقطاعه)) الوحى غدا لمثل ذلك. صحيح بخارى باب عابدى به صلعم الوحى الرويا الصالحة
لماذا انقطع الوحى بعد موت ورقة ؟؟؟ لماذا الحزن والجزع بعد موت ورقة ؟؟؟ ولماذا اقدم صلعم بعد موت ورقة على الانتحار وانقطاع الوحى اذا كان مومن بانه نبى لم يخالطه الشك ؟؟؟ هل حزنت السماء على موت ورقة فلا جبريل ينزل ويصعد ؟؟؟ فلو كان نعم فهل ورقة ممن عند الله ؟؟؟

محمد يتغير وجهه ويتلون وتحمر وجنتتاه ويصف النبى موسى بانه مضل عندما يحصل عمر على كتاب الله المحفوظ لا بالافواه بل كتابة لماذا؟؟؟

محمد يتغير وجهه ويتلون وتحمر وجنتتاه ويصف النبى موسى بانه مضل عندما يحصل عمر على كتاب الله المحفوظ لا بالافواه بل كتابة لماذا؟؟؟ علام تدل هذه الاعراض التى تنتاب محمد؟؟؟ ويمحوا كتاب الله بريقه لماذا؟؟؟فقط لمدة ساعة واحدة حصلت كل هذه الاشياء عندما قراة عمر له كتاب من عند اخيه بنى قريظة ماذا كان سيحدث اذا كان لمدة يوم ؟؟؟؟
اخرج احمد وغيره هن عبد الله بن ثابت قال جاء عمر رضى الله وعنه الى الرسول صلعم فقال يالرسول الله مررت باخ لى من بنى قريظة فكتب لى جوامع من التوراة الا اعرضها عليك فتغير وجه رسول الله صلعم فقال عمر رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلعم رسولا فسرى عن رسول الله صلعم وقال والذى نفسى بيده لو اصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه لضللتم وانكم حظى من الامم وانا حظكم من النبيين .
                  حلبية للامام برهان الدين الحلبى - باب بيان حين المبعث وعموم بعثته صلعم

خرافات الاسلامية

جبهة النصرة توزع نسخاً مصحَّحة من القرآن الكريم في حلب

أفادت مصادر أهلية لـ شام برس بأن مقاتلين ينتمون إلى “جبهة النصرة”، قاموا خلال الأيام الفائتة بتوزيع نسخٍ معدّلة من القرآن الكريم على عدد من الأهالي القاطنين في بعض الأحياء الواقعة تحت سيطرتهم. وأشارت المصادر إلى أن المقاتلين ادّعوا خلال توزيع النسخ “المصحَّحة” بأن القرآن الكريم الحالي تعرّض للتحريف على مرّ العقود الماضية. ووفق ما علمته شام برس، لجأ عناصر الجبهة بعد نفاذ الكمية القليلة من النسخ الجديدة إلى تعديل النسخ الموجودة لدى الأهالي عبر وضع دوائر حمراء حول بعض الآيات القرآنية وكتابة الآية من جديد إلى جانب الصفحة. كما أوضحت المصادر إلى أن التعديل شمل عدداً من الآيات المتعلقة بالجهاد والغنائم، إضافة إلى بعض الآيات المتعلقة بعدد من الأحكام الشرعية والمذهبية. يُشار إلى أن الحادثة تُعتبر سابقةً هي الأولى من نوعها التي يشهدها العالمين الإسلامي والعربي، وكان سبق لعناصر جبهة النصرة أن أطلقوا أحكاماً وفتاوى شرعية تتعلق بعدد من أحكام الشرع الإسلامي

وصف إله القرآن

كاتب القرآن بوصف إله القرآن بهذه الصفة القبيحة ويقول :
ا – أنه يباغت الناس بمكره وأتقان لئمه وهم لا يشعرون فيقر ويعترف فى ( سورة النمل 27 : 50 – 51 ): " وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ(50) فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ " .

ب - ويعترف كاتب القرآن أنه خير الماكرين فيقول فى ( سورة آل عمران 3 : 54 ) : " وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ "... وفى (الأنفال 8 : 30 ) : " وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ "

جـ - ويؤكد أنه اللئيم والأسرع مكراً فيقر ويعترف فى (سورة يونس 10 : 21) :" وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آَيَاتِنَا { فهو يستخدم آيات القرآن ونصوصه فى المكر على الناس } قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ " .

د - بل ويعترف أنه يغدر بكل من أمن مكر الله سيخسر نفسه ويقول فى ( سورة الأعراف 7 : 99 ) : " فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ " .

ملحوظة هامة :
حتى الملائكة تخاف مكر الله :
فقد ورد فى الكتاب (الكبائر ـ محمد بن عثمان الذهبي) جـ 1، ص 226 ،
يقول : " و في الأثر : أنه لما {الله هو الذى مكر بالمسكين إبليس} مكر بإبليس ـ و كان من الملائكة ـ طفق جبريل و ميكال يبكيان فقال الله عز و جل لهما : مالكما تبكيان ؟ قالا : يا رب ما نأمن مكرك فقال الله تعالى : هكذا كونا لا تأمنا مكري و كان النبي صلى الله عليه و سلم يكثر أن يقول : [ يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ] فقيل له يا رسول الله أتخاف علينا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
هـ - ويقر ويعترف أن له المكر كله أى مصدر المكر فيقول فى ( سورة الرعد 13 : 42 ) : " وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ ".

و - والأعجب أنه يقر ويعترف أنه الذى يزين للكفار مكرهم ليضلهم ولا هاد لهم فيقول فى (سورة الرعد 13 : 33) : " أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ " .


ملحوظة :
كان دعاء محمد : إللهم امْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ

وورد فى المستدرك على الصحيحين - كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر – باب 759 - كَانَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ رَبِّ أَعِنِّي – والحديث رقم 1953 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ الْفَارِسِيُّ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا قَبِيصَةُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ طُلَيْقِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " رَبِّ أَعِنِّي ، وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا لَكَ ، ذَكَّارًا لَكَ ، رَهَّابًا لَكَ ، مِطْوَاعًا لَكَ ، مُخْبِتًا إِلَيْكَ ، أَوَّاهًا مُنِيبًا ، تَقَبَّلْ تَوْبَتِي ، وَأَجِبْ دَعْوَتِي ، وَاهْدِ قَلْبِي ، وَثَبِّتْ حُجَّتِي ، وَسَدِّدْ لِسَانِي ، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي هَذَا - حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ " .
ز – ويقر أيضاً أن الشيطان يتصف بنفس الصفة فيقول عنه :
فى ( سورة الحشر 59 : 16 ) : " كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ " .

ويقول فى ( سورة العنكبوت 29 : 38 ) : " وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ " ..
ويقول فى ( سورة الأعراف 7 : 20 – 22 ) : " فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنْ الْخَالِدِينَ وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنْ النَّاصِحِينَ فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ " .

ح – بل ويقر كاتب القرآن أن الله سينتقم من الماكرين ولهم عذاب شديد ومكرهم لا ينفع فيقول :
فى (سورة إبراهيم 14 : 46 - 47) : " وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47) " .

وفى (سورة فاطر 35 : 10) : " مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ ".

وفى (سورة فاطر 35 : 43) : " اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا " .

وفى (سورة نوح 71 : 21 - 22) : " قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) " .

ط – يقر كاتب القرآن أن المكر من صفات المجرمون :
فيقول فى (سورة الإنعام 6 : 123) : " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ " .

ي – كاتب القرآن يقر ويعترف أن المكر جريمة لا يقبلها الناس ويقام عليهم حد الحرابة :
فيقول فى (سورة الأعراف 7 :123 - 124) : " قَالَ فِرْعَوْنُ آَمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (123) لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (124) " .

ك - كاتب القرآن يقر ويعترف أن المكر كيداً من كيد النساء :
فيقول فى (سورة يوسف 12 : 31) : " فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآَتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ ".

ل – كاتب القرآن يقر ويعترف أن محمد يتضايق من المكر والماكرين :
فيقول فى (سورة النحل 16 : 127): " وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ {تكن} فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ" .
أيضاً فى (سورة النمل 27 : 70) : " تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ {تكن} فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ " .

م – كاتب القرأن يدعي بأنه يقي العباد من المكر :
فيقول فى (سورة غافر 40 : 45) : " فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ".

وآخيراً أقول للذين تحت سلطان هذا المكار اللئيم قف وفكر ولا تأمن مكر هذا المحتال فأهرب لحياتك ... وكما يقول الكتاب المقدس فى ( 1 بط 2 : 1 ) : " فَاطْرَحُوا كُلَّ خُبْثٍ وَكُلَّ مَكْرٍ وَالرِّيَاءَ وَالْحَسَدَ وَكُلَّ مَذَمَّةٍ،" ... لتتعرف على "الَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً، وَلاَ وُجِدَ فِي فَمِهِ مَكْرٌ" ... أنه ينتظرك الأن .

فكرة نزول القرآن خرافة

ذكر المؤلفون المسلمون أن الملاك جبريل كان يراجع القرآن كل سنة مع النبي، وفي آخر سنة كانت المراجعة قبل وفاته. وكان الملاك يحذف عدداً من الآيات في كل مراجعة. ورغم ما يتضمن هذا الكلام من خرافة إلا أن السيوطي (توفى عام 1505) يذكر لنا إن عدد آيات سورة الأحزاب 90-33 كان 200 آية أو أطول من سورة البقرة 87-2 التي تتضمن 286 آية، ولكن لم يبقَ منها حالياً إلا 73 آية. ويعطي السيوطي أمثلة أخرى لسور وآيات اختفت من القرآن وينقل عن أبي عبيد: "حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله. قد ذهب منه قرآن كثير. ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر".

وقد اختصر الشيخ مصطفى راشد الحالة التي عليها القرآن الأن في مقال نأخذ منه خلاصته:
أن القرآن الكريم المسمى بمصحف عثمان، الموجود بين أيدينا الآن، هو ما تمكن عثمان بن عفان من جمعه أو أراد ذلك، وتمسك به دون باقي المصاحف، ثم أحرق باقي المصاحف، مثل مصحف عبد الله ابن مسعود، ومصحف ابن عباس، ومصحف عائشة، وغيرهم مما جعل الصحابة والمسلمين، وعلى رأسهم السيدة عائشة، يكفرون عثمان ويطالبون بقتله، ثم يرفضون دفنه بعد قتله في مقابر المسلمين. وبالفعل دفن في مقابر اليهود بمنطقة حش كوكب بالسعودية. ونحن لا نستطيع أن ننكر أن هناك الكثير من الآيات المفقودة. وعلينا أن نكون صادقين مع الله ونقر ونفتي بأن القرآن غير مكتمل وان من يقول بغير ذلك فإما جاهل أو يكذب على الله وهو الكفر بعينه والعياذ بالله.

وهذا القول يعطي معناً لما يسميه المسلمون "مصحف عثمان"، باعتباره ليس القرآن الذي "نزل" على محمد بل القرآن كما "وافق" عليه عثمان، علما بأننا نستبعد تماماً فكرة نزول القرآن لأنها خرافة، فكل كتاب بشري بالبديهة.

استغفر الله العظيم قنبلة الموسم نبى الاسلام لوطيا

فى يوم خرج محمدإلى السوق-فوجد زاهرا وكان يحبه فأحتضنه من الخلف فقال له زاهر اطلقنى من انت؟ فقال له محمد انا من يشترى العبيد ورفض ان يطلقه فلما عرف زاهر أنة محمد صار يمكن ظهره من صدر محمد الشريف.
السيرة الحلبية ج 3 ص 441 وفتحي رضوان في (الثائر الأعظم) ص 140

الأحرف السبعة في القرآن والقراءات العشرة كانت بمثابة الضربة القاضية:-

الأحرف السبعة في القرآن والقراءات العشرة كانت بمثابة الضربة القاضية:-
و فيما يلي سأبين  بالدلائل و البراهين كيف أن الأحرف السبعة تثبث بما لا يدع مجالا للشك في عقل أي باحث عن الحقيقة أن القرآن من تأليف محمد و سأحاول التبسيط و الإختصار قدر الإمكان فالغاية هي أن يفهم المسلم البسيط حقيقة القرآن و سأحاول أيضا قدر الإمكان الموازنة بين حرية التعبير و الرأي و إحترام مشاعر الإخوة المسلمين الذين أكن لهم كل التقدير و الإحترام!
أعرف أن الموضوع طويل لكن البحث عن الحقيقة يحتاج إلى الكثير من الجهد و الوقت و الصبر.
يجب أولا توضيح ما هي  القراءات العشرة لأن أغلب المسلمين لا يعرفونها للأسف. يوجد في القرآن الذي بين أيدينا اليوم العديد من الاختلافات في طريقة نطق و كتابة نفس الآية من نفس السورة !!  سأعطي بعض الأمثلة للتوضيح لا للحصر:
الآية 132 من سورة البقرة ، مرة تأتي “ و وصى بها ابراهيم بنيه ” و مرة  أخرى تأتي “ و أوصى بها ابراهيم بنيه “
الآية 100 من سورة التوبة ، مرة تأتي ” جنات تجري من تحتها الانهار ” و مرة أخرى تأتي ” جنات تجري تحتها الانهار “
الآية 22 من سورة يونس ، مرة تأتي ” هو الذي يسيركم في البر و البحر ” و مرة أخرى تأتي ” هو الذي ينشركم في البر و البحر “
الآية 217 من سورة الشعراء ، مرة تأتي “ و توكل على العزيز الرحيم ” و مرة أخرى تأتي “ فتوكل على العزيز الرحيم “
الآية 35 من سورة يس ، مرة تأتي ” لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم “  و مرة أخرى تأتي ” لياكلوا من ثمره وما عملت ايديهم “
الآية 133 من سورة آل عمران ،  مرة تأتي “ و سارعوا إلى مغفرة من ربكم “  و مرة أخرى تأتي ” سارعوا إلى مغفرة من ربكم “
يقول الشيوخ بأن كل هذه الاختلافات ليست أخطاءا في القرآن ، بل أن نفس الآية نزلت على محمد بعدة أوجه و محمد أقرأها لأصحابه بعدة أوجه إلى أن وصلت إلينا ، كما يسمون هذه الاختلافات : القراءات العشر و هي منسوبة إلى 10 أشخاص اشتهروا بالقراءة بها بعد وفاة محمد و أقرؤها لتلاميذهم و كتبت على اختلافها في عدة مصاحف.
 تفسير ما يقوله الشيوخ بمثال :
الآية 112 من سورة المائدة أقرأها جبريل على محمد بوجهين : الوجه الأول ” هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء ” و الوجه الثاني ” هل تستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء ” ، و محمد أقرأها بعد ذلك على أصحابه بالوجهين أو الحرفين معا ، إلا أن الوجه الثاني إشتهر بقراءته الكسائي و الوجه الأول قرأ به باقي القراء العشرة.
إذن كخلاصة فالقرآن ليس كتابا واحدا كما يعتقد غالبية المسلمين ، بل هو عدة مصاحف تختلف فيما بينها في طريقة نطق و كتابة و زيادة و نقصان الحروف و الكلمات إلى يومنا هذا ، فمصحف السعودية مثلا يختلف عن مصحف السودان و هذا بدوره يختلف عن مصحف الجزائر ، و هناك مصحف القراءات الذي يبين كل هذه الاختلافات على هوامش الصفحات>
هذا فيما يخص القراءات العشر ، أما الأحرف السبعة فهي نفس الشيء تقريبا وسأعطي مثال لشرحها من حديث في صحيح البخاري>
حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال  قدم أصحاب عبد الله على أبي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال أيكم يقرأ على قراءة عبد الله قال كلنا قال فأيكم أحفظ فأشاروا إلى علقمة قال كيف سمعته يقرأ  والليل إذا يغشى قال علقمة والذكر والأنثى قال أشهد أني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هكذا وهؤلاء يريدوني على أن أقرأ  وما خلق الذكر والأنثى  والله لا أتابعهم .
أي أن الآية 3 من سورة الليل نزلت على وجهين أو على حرفين  : الحرف الأول ” و ما خلق الذكر و الانثى ” و الحرف الثاني ” و الذكر و الأنثى ”  !!
إلا أن الحرف الثاني نسخ أو تم إلغاؤه و هو ليس معتمدا به الآن.
مثال آخر في الآية 29 من سورة يس : الحرف الأول ” ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ” ، و الحرف الثاني ” ان كانت الا زقية واحدة ” ، إلا أن الحرف الثاني  تم إلغاؤه كذلك!
إذن نرى من هذه الأمثلة أن من الناحية التطبيقية و بالنسبة للباحث الغير مسلم ، فإن الأحرف السبعة و القراءات العشرة هي نفس الشيء و هي عبارة عن اختلافات في طريقة نطق و كتابة أحرف و كلمات نفس الآية من نفس السورة من القرآن!
أما بالنسبة للشيوخ فهي أمران مختلفان لأنهم اختلفوا حتى في الإختلاف كعادتهم ، قالت طائفة منهم أن الأحرف السبعة هي أوجه كثيرة متعددة و مختلفة نزل عليها القرآن إلا أن بعضها نسخ في العرضة الأخيرة ( آخر مراجعة للقرآن بين جبريل و محمد قبل وفاته ) و أن الخليفة عثمان بن عفان جمع المسلمين على حرف واحد و أسقط باقي الأحرف الستة عندما رأى أن المسلمين يتشاجرون فيما بينهم أثناء قراءة القرآن ، أي أن القرآن الحالي فيه حرف واحد فقط .
و دليلهم في ذلك عدة أحاديث منها هذا الحديث في صحيح البخاري:
حدثنا موسى حدثنا إبراهيم حدثنا ابن شهاب أن أنس بن مالك حدثه أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشأم في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك فأرسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق.
إذا كان هذا الكلام صحيح ، فهذا يعني أن جزء من القرآن اسقطه عثمان ، و أن القرآن الذي كان يقرؤه المسلمون بعد وفاة محمد و قبل خلافة عثمان يختلف عن القرآن الحالي ، و أن القرآن الحالي هو القرآن الذي تركه محمد بعد وفاته ناقص القرآن الذي اسقطه عثمان و الغير موجود حاليا في أي كتاب ، إذن القرآن غير محفوظ أو محفوظ حرف واحد منه  ، إذن الآية ” انا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون ” غير صحيحة ، إذن الإسلام غير صحيح و إنتهى الأمر
لقد فطنت طائفة أخرى من الشيوخ إلى أن هذا القول ينسف الإسلام من أساسه ، فقالوا أن القراءات العشر الحالية تحتوي على جميع الأحرف السبعة الثابثة في العرضة الأخيرة و التي لم تنسخ ، و أن عثمان لم يسقط أي حرف ، وسنكمل الحجة مع هذه الطائفة
لكن قبل ذلك نستعرض بعض الأحاديث من البخاري و مسلم حول الأحرف السبعة و نقوم بتحليلها و إستخلاص بعض النتائج
حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رجلا قرأ آية وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ خلافها فجئت به النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فعرفت في وجهه الكراهية و قال كلاكما محسن و لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا.
حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول :  سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كذبت فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله اقرأ يا هشام فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك أنزلت  إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه.
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن جده عن أبي بن كعب قال :  كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة أنكرتها عليه ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرآ فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما فسقط  في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكأنما أنظر إلى الله عز وجل فرقا فقال لي يا أبي أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي الثانية اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي الثالثة اقرأه على سبعة أحرف فلك بكل ردة رددتكها مسألة تسألنيها فقلت اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم صلى الله عليه وسلم.
ملاحظات حول الأحاديث:
يرى بعض الشيوخ أن مسألة إختلاف كلمات و حروف القرآن مسألة عادية و طبيعية و أن على المسلمين تقبلها بكل سهولة وطمأنينة و هذا طبعا غير صحيح ، فرد فعل عمر بن الخطاب الذي إتهم صاحبه بالكذب و لببه بردائه و كاد يقطع صلاته يبين درجة الصدمة التي كان فيها.
نفس الشيء بالنسبة لصحابي آخر من العيار الثقيل و هو أبي بن كعب الذي قال ” سقط  في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية ” ، كما أن محمد لاحظ ذلك في وجهه.
و أنا شخصيا أصبت بنفس الصدمة عندما اكتشفت الإختلاف في القرآن أول مرة ، و كلما أخبرت بها مسلما لم يصدقني حتى يقرأ عنها بنفسه ، إذن الموضوع غاية في الأهمية والخطورة و ليس كما يحاول الشيوخ تقديمه.
بما أن محمد يقول أن نفس الآية نزلت عليه بعدة أوجه و كل وجه مختلف عن الآخر في الحروف و الكلمات ، فلماذا لم يقرئ محمد نفس الآية على إختلاف أحرفها على عمر و أبي و إبن مسعود منذ البداية و يتركهم يختاروا الوجه الذي يحبون ؟
لماذا لا يخبر محمد اتباعه جميييعا و منذ البداية  في خطبة جمعة مثلا بأن الآيات تنزل عليه على عدة أوجه مختلفة فيما بينها ، حتى لا يفتتن أصحابه و يختلفوا فيما بينهم عند سماعهم لنسخة جديدة مختلفة عن نسختهم ؟ لماذا يكرر محمد نفس الشرح في ثلاث مناسبات على الأقل التي وصلت إلينا.
لماذا يكره محمد أن يسأله أصحابه عن الإختلاف و التضارب في آياته كما قال إبن مسعود ” فعرفت في وجهه الكراهية ” ؟
عندما إختلف عمر بن الخطاب و هشام بن حكيم في القراءة من جهة و أبي بن كعب و صاحبيه من جهة أخرى و إبن مسعود و صاحبه من جهة ثالثة و قدموا إلى محمد ليبرر لهم سبب الإختلاف في آياته ، لماذا لم يأخذ محمد المبادرة و يقرأ كل الأوجه التي نزلت عليه امامهم حتى يعرفوا الصحيح من الخطأ ؟ لماذا طلب منهم القراءة أولا ثم بعد ذلك صحح قراءتهم ؟ هل كان محمد يستطيع الإتيان بكل الأوجه قبل سماعها من أصحابه ؟
لماذا يقر محمد بصحة جميع النسخ التي عرضت عليه ؟ ألم يوجد من بينها و لو نسخة أو بعض نسخة به خطأ ؟
لماذا لا توجد آية واحدة تتكلم عن كل هذا الإختلاف في القرآن علما أن فيه الكثير من التكرار و التفصيل الممل ؟
انا انزلناه على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه و لا تختلفوا ، و كان الله بكم رؤوفا رحيما.
يدعي الشيوخ بأن القرآن هو كلام خارق للعادة أو معجز كما يقولون لأنه هو كلام الله ، و أن أي شخص يقرؤه أو يسمعه يعرف مباشرة أنه كلام رب العالمين ، بل منهم من يقول أن حتى الأعاجم الذين لا يفهمون العربية ، بمجرد ما يسمعون القرآن يعرفون أنه كلام الله لكنهم متكبرون و جاحدون ، إذا كان هذا الكلام صحيح ، فلماذا إتهم عمر بن الخطاب صاحبه بالكذب عندما سمعه يقرأ القرآن ؟ لماذا لم يعرف عمر بمجرد سماع صاحبه يقرأ أن ذلك من القرآن ؟ لماذا لم يصدق عمر أن ما سمع هو جزء من القرآن حتى أكد له محمد ذلك ؟ و هل هذا يعني أن عمر صدق أن صاحبه أتى بمثل القرآن علما أن الله تحدى الإنس و الجن على أن يأتوا بمثله ؟ و هل الشيوخ أكثر إيمانا من عمر  ثاني المبشرين بالجنة ؟ نفس الشيء حدث مع صحابة كبار آخرين مثل أبي بن كعب و عبد الله بن مسعود !!
ننتقل الآن إلى سرد الأسباب و الحكم و العلل التي حاول الشيوخ تقديمها لتفسير أو بالأحرى لتبرير كل هذا الإختلاف في القرآن.
في الحقيقة لقد قدموا عدة أسباب لكن سأقتصر هنا على الأسباب الرئيسية و التي تستحق الرد.
لم يذكر محمد إلا سببا واحدا فقط و هو التيسير على الأمة كما جاء في الأحاديث السابقة ” فاقرءوا ما تيسر منه “  و  ” فرددت إليه أن هون على أمتي “.
و أحاديث أخرى:
” لقيت جبريل عند أحجار المراء فقلت : يا جبريل اني ارسلت إلى أمة أمية ، الرجل و المرأة و الغلام و الجارية و الشيخ الفاني الذي لم يقرأ كتابا قط ، قال : إن القرآن أنزل على سبعة أحرف “.
” أن النبي كان عند أضاة بني غفار فأتاه جبريل فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف ، فقال : أسأل الله معافاته ومعونته ، وإن أمتي لا تطيق ذلك ، ثم أتاه الثانية على حرفين فقال له مثل ذلك ، ثم أتاه الثالثة بثلاثة فقال له مثل ذلك ، ثم أتاه الرابعة فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف ، فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا “.
إذن السبب الوحيد الذي ذكره محمد هو التيسير و التسهيل و التبسيط على أمته في قراءة و نطق القرآن ، لذلك رخص لهم الله القراءة على حروف متعددة.
شرح تبرير محمد بمثال:
الآية 54 من سورة المائدة جاءت على وجهين : ” من يرتد منكم عن دينه ” و ” من يرتدد منكم عن دينه “.
إذن فقد أراد الله برحمته أن يسهل على الأمة قراءة هذه الآية فأنزلها على حرفين ، مرة بإدغام الدال و مرة بفكها حتى تجري على ألسنة الجميع بسهولة و يثابوا على قراءتها.
إذا كان هذا الكلام صحيح ، فلماذا أنزل الله الآية  217 من سورة البقرة : ” من يرتدد منكم عن دينه ” على وجه واحد ؟!!
كيف يعقل أن يريد الله أن يسهل على عباده نفس الآية تقريبا في سورة دون غيرها ؟ كل من لم يسعفه لسانه و قرأ  الآية  217 من سورة البقرة بالإدغام  : ” من يرتد منكم عن دينه ” يكون قد حرف القرآن !!
لماذا يأتي التيسير في مكان و يأتي التعسير في مكان آخر في نفس بنية و تركيب الألفاظ ؟؟!!
مثال آخر يبين أن التيسير على الأمة لا علاقة له بالإختلاف الموجود في القرآن:
الآية 116 من سورة البقرة جاءت على وجهين:
و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه ” و ” قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه ” بحذف الواو
بالله عليكم يا مسلمين ، هل يعقل أن يريد الله أن يسهل قراءة الآية فحذف الواو مرة و أتبتها مرة أخرى ؟؟!!
و إذا كان الأطفال الصغار بل و حتى الأعاجم ينطقون ” و ” بكل سهولة و تلقائية ، فما بالكم بالغلام و الجارية و الشيخ الفاني ؟
إذاً يتضح من ما سبق أن الإختلاف في القرآن ، أو بعضه على أسوأ تقدير ، لا علاقة له لا بالتيسير و لا بالتسهيل ، كما أن الأمثلة السابقة و غيرها الكثير تثبث أن كلام محمد لتبرير الإختلاف في قرآنه غير صحيح.
 لقد فطن الشيوخ إلى هذه المسألة و أن الإختلاف في القرآن لا يمكن تفسيره بالتيسير على الأمة كما قال محمد فبدأوا يتعالمون على نبيهم و يخترعون في حجج اخرى من عند أنفسهم و يجتهدون رغم وجود النص لتبرير كل هذا الإختلاف في القرآن.
 فقالوا أن القرآن نزل على سبعة أحرف لكي يشمل جميع لغات أو لهجات القبائل العربية آنذاك ، و أن هذه اللهجات متفرقة في القرآن ، فبعضه بلهجة قريش ، و بعضه بلهجة تميم …. و كل ذلك رحمة من الله لكي يسهل قراءة القرآن و حفظه على جميع القبائل و يجمع شملها.
هذا القول مردود على أصحابه لأسباب عديدة ، منها :
لماذا لم يقل محمد أن القرآن نزل بعدة لهجات بدل عدة أحرف أم أنه نسي أن يبلغ هذا الأمر ؟
عمر بن الخطاب و  هشام بن حكيم اللذان اختلفا في القراءة أمام محمد في الحديث الذي أوردناه سابقا ، ينتميان إلى نفس القبيلة قريش و يتكلمان بنفس اللهجة ، فلماذا إذن اقرأ محمد كليهما بلهجة مختلفة ؟
يقول عثمان بن عفان في الحديث الذي أوردناه سابقا ” إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا ” ، إذن القرآن نزل بلهجة قريش أو على الأقل هذا الذي وصل إلينا لقوله ” ففعلوا “
كيف يعقل أن يريد الله أن يسهل على أصحاب اللهجات العربية الأخرى و في نفس الوقت يستعمل كلمات أعجمية خارج العربية كليا في القرآن مثل : أباريق، استبرق، زنجبيل، فردوس …. و المصيبة أن الآية ” عاليهم  ثياب سندس خضر و استبرق ” مثلا لم تأتي على وجه آخر لتبديل استبرق بحرير أو ديباج مثلا لتيسيرها على مختلف اللهجات
 الآية 30 من سورة الأنبياء جاءت على وجهين : “ اولم ير الذين كفروا ” و “ الم ير الذين كفروا ” ، نفترض مثلا أن في لهجة قبيلة قريش يقال ” أولم ” و في لهجة قبيلة هذيل يقال ” ألم ” ، فأراد الله برحمته أن يسهل على الجميع و أنزلها على وجهين ، فلماذا لم تشمل رحمته كذلك الآية  77 من سورة يس و التي أنزلها بوجه واحد فقط  ” اولم ير الانسان ” ؟ ألم يقل أن رحمته وسعت كل شيء ؟ لماذا تأتي الرخصة دائما في مكان دون سواه علما أنها نفس بنية و تركيب الكلمات ؟؟!!
 سبب آخر جاء به الشيوخ لتبرير كل هذا الإختلاف في القرآن هو الزيادة في معاني الآية الواحدة.
مثال : الآية 219 من سورة البقرة جاءت على وجهين ، مرة تأتي ” يسألونك عن الخمر و الميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس ” و مرة أخرى ” يسألونك عن الخمر و الميسر قل فيهما إثم كثيرو منافع للناس “.
فقالوا أن الله أراد أن يضيف معنى آخر دون تكرار الآية ، فالإثم كبير  و كثير ، لكن لماذا لم يكمل الله المعنيين في آخر الآية عندما أنزلها بوجه واحد ” و اثمهما اكبر من نفعهما ” و لم يقل ايظا ” و اثمهما أكثر من نفعهما ” ؟
و حتى إن صح هذا الكلام فهناك آيات عديدة في القرآن بأكثر من معنى لكنها نزلت بوجه واحد أو بوجوه لكنها لا تعكس مختلف المعاني التي أتت بها الآية.
مثال،  الآية 6 من سورة المدثر:  ” و لا تمنن تستكثر ” فيها عدة معاني لكنها لم تأتي بعدة وجوه لتعكس هذه المعاني : محمد يمن على من ؟ و يستكثر من ماذا ؟
السبب الأخير الذي جاء به الشيوخ لتبرير الإختلاف في القرآن هو الزيادة في الأحكام الشرعية في الآية الواحدة و هو يشبه سابقه تقريبا!!!
مثال،  الآية 222 من سورة البقرة جاءت على وجهين: ” و يسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض و لا تقربوهن حتى يطهرن ”
” يطهرن ” مرة بتخفيف الطاء و إسكانها بمعنى إنقضاء الحيض  و مرة اخرى بتشديد الطاء و فتحها بمعنى الإغتسال ، فقالوا أن الحرف الأول يمنع الزوج من زوجته حتى تنقضي حيضتها ، و الحرف الثاني زاد حكما آخر و هو  منع الزوج من زوجته حتى تغتسل”.
إذا كان الحرف الثاني صحيح ، فلماذا يكرر الله بعد ذلك في تتمة الآية ” فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ” أي بعد الإغتسال ؟
و حتى إن صح هذا الكلام فهناك آيات عديدة في القرآن بأكثر من حكم شرعي لكنها نزلت بوجه واحد أو بوجوه لكنها لا تعكس مختلف الأحكام التي أتت بها الآية!
مثال: الآية 228 من سورة البقرة ” و المطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ” قالوا أن قروء تعني أطهار و تعني أيضا حيضات و اختلفوا فيها ، فلماذا لم ينزلها الله على وجهين لتحتمل كل الأحكام ؟ كيف تشمل رحمته حكما شرعيا في آية دون آية أخرى.
و الظاهر لي أن  الآية 222 من سورة البقرة فيها حكمين لأنها جاءت على وجهين و ليس أنها جاءت على وجهين لأن فيها حكمين !!
يبدو لي أن الشيوخ و تحت صدمة كل هذه الاختلافات في القرآن ، بدأوا يرسلوا في الحجج بدون تفكير و تأمل.
و بهذا نكون قد انهينا معظم الحجج التي أتى بها الشيوخ لتبرير الإختلاف في القرآن ، و هناك طبعا حجج أخرى أضعف من سابقاتها و لا تستحق حتى الرد عليها.
و نختم بمثال يوضح مرة أخرى فشل تبريرات الشيوخ في تفسير الإختلاف في القرآن.
الآية 24 من سورة الحديد جاءت على وجهين : مرة تأتي ” و من يتول فان الله هو الغني الحميد ” و مرة أخرى تأتي ” و من يتول فان الله الغني الحميد ” بحذف كلمة ” هو ” و هي قراءة  نافع و إبن عامر و أبو جعفر و مكتوبة كذلك في مصحف المدينة ، المسلم في السعودية يقرأ ” و من يتول فان الله هو الغني الحميد ” و المسلم في المغرب يقرأ ” و من يتول فان الله الغني الحميد “.
فإن قالوا أن الله أراد أن يسهلها على الأمة فحذف كلمة ” هو ” في الحرف الثاني ، قلت و هل يوجد في الأمة من لا يستطيع نطق كلمة ” هو ” ؟
وإن قالوا نعم فالجارية و الغلام و الشيخ لا يستطيعون نطق كلمة ” هو ” ، قلت كيف ينطقونها إذن في الأماكن الاخرى من القرآن التي لم تحذف فيه ؟
وإن قالوا أن كلمة ” هو ” غير موجودة في بعض اللهجات عند بعض القبائل أو أنهم يحذفونها قبل كلمة ” الغني “  ، قلت فما هي هذه القبيلة و هذه اللهجة ؟
فإن قالوا انها قبيلة هذيل مثلا ، قلت كيف سيقرأون إذن الآية 6 من سورة الممتحنة ” و من يتول فان الله هو الغني الحميد ” و التي نزلت بوجه واحد و لم تحذف منها كلمة ” هو ” ؟؟!! لماذا يكون التيسير و الرحمة دائما في آية دون غيرها كما اوضحنا سابقا علما أنها نفس الجملة ؟؟!!
فإن قالوا أن حذف أو إثبات كلمة ” هو ” تضيف معاني جديدة ، قلت ما هي هذه المعاني ؟
وإن قالوا أنها لا يدركها العوام من الناس و هي من إختصاص الشيوخ فقط ، قلت لماذا يضيف الله معاني جديدة في سورة الحديد و لا يضيفها في سورة الممتحنة علما أنها نفس الآية ؟ و لماذا لا يضيفها في الأماكن الاخرى : ” ان الله هو التواب الرحيم ” و ” ان الله هو العلي الكبير ” …. ؟
وإن قالوا أن فيها أحكاما شرعية جديدة ، قلت ما هي هذه الأحكام ؟ و لماذا توجد أحكام جديدة في الحديد و لا توجد في الممتحنة ؟
وإن قالوا أن فيها اعجاز عظيم يؤكد أنها من عند الله ، قلت ما هو هذا الاعجاز ؟
وإن قالوا أنه لا يدركه  العوام من الناس و هي من إختصاص الشيوخ فقط  ، قلت لماذا لا يوجد نفس الاعجاز إذن في سورة الممتحنة علما أنها نفس تركيب الكلمات ” و من يتول فان الله هو الغني الحميد ” ؟ و ما بال الآيات الأخرى التي لم يصلها الاعجاز  ” ان الله هو التواب الرحيم ” و ” ان الله هو العلي الكبير ” …. ؟
وإن قالوا اخيرا أنه كل من عند ربنا أمنا به كما أنزل حتى و لو لم نفهم  ، قلت لماذا لم يقل محمد نفس كلامكم ؟ ” فرددت إليه أن هون على أمتي ” و ” إن أمتي لا تطيق ذلك ” أم انكم أعلم من نبيكم ؟؟!! لماذا لم يقل محمد مثلا ” يسئلونك عن الإختلاف في القرآن قل هو كلام الله ينزله كيف يشاء و بشر المؤمنين بالغيب الذين سلموا أمرهم إلى الله و كان الله عليما حكيما ” .
الخلاصة: يتضح من كل ما سبق أنه لا يوجد سبب واحد منطقي و معقول يفسر كل هذا الإختلاف و تطاير الكلمات و الحروف من مكان إلى آخر في القرآن بدون سبب ، وكل ما جاء به الشيوخ يتناقض فيما بينه ، فتجد الحجة تنطبق على آية في سورة دون غيرها في سورة أخرى علما أنها نفس الجملة كما اوضحنا سابقا ، مما لا يترك مجالا للشك أن الإختلافات في القرآن هي ظاهرة عشوائية و لا يوجد قانون واحد يضبطها أو يفسرها تفسيرا منطقيا عقلانيا يليق على الأقل بالصورة التي ترسم لله في القرآن.
 التفسير الوحيد الذي وجدت لكل هذا الإختلاف هو أنه مجرد أخطاء في القرآن ، و كما هو الحال بالنسبة لكل معلومة أو نص ينقل من مكان إلى آخر ، فالخطأ وارد إما في المصدر أو في المتلقين أو هما معاً.
إما أن محمد كان يحفظ جيدا القرآن الذي يؤلفه و يبلغه بوجه واحد بدون إختلاف لكن المتلقين اخطأوا فيه فغيروا و زادوا و نقصوا و إنتشر ذلك بين الناس فيما بعد ، و بالتالي تكون كل تلك الأحاديث في الصحاح حول إقرار محمد للإختلاف في القرآن أمام عمر بن الخطاب و أبي بن كعب و … مدسوسة و محمد بريء منها.
و إما أن محمد كان ينسى فعلا كيف ألف القرآن في المرة الأولى و كل مرة يبلغه بطريقة مختلفة عن سابقتها .
و إما أن الإختلاف خليط من أخطاء محمد و أخطاء المتلقين و هذا أقرب إلى الصواب عندي.
سنأخذ مثال آخر لشرح هذا الأمر : الآية 15 من سورة الأحقاف جاءت على وجهين : الوجه الأول : ” و وصينا الإنسان بوالديه إحسانا ” قرأها  عاصم و حمزة  و  الكسائي  و خلف العاشر و مكتوبة كذلك في  مصحف الكوفة ، و الوجه الثاني ” و وصينا الإنسان بوالديه حسنا ” قرأها باقي القراء العشرة.
يمكن أن أحد المتلقين إما سهوا أو عمدا قلب كلمة ” إحسانا ” ب ” حسنا ” أو العكس و إنتشر ذلك بين الناس فيما بعد ، أو أنها اختلطت في ذهنه مع الآية 8 من سورة العنكبوت : ” و وصينا الانسان بوالديه حسنا ” و التي جاءت بوجه واحد ، أنظر مرة أخرى كيف أن نفس الجملة تأتي بوجهين في سورة و وجه واحد في سورة أخرى !!!.
و يمكن أيضا أن يكون محمد قد ألفها في الأول ” و وصينا الإنسان بوالديه إحسانا ” ثم بلغها كذلك للبعض ، ثم نسي بعد ذلك أو اختلطت في ذهنه مع الآية 8 من سورة العنكبوت : ” و وصينا الانسان بوالديه حسنا ” و بلغها إلى البعض الآخر ” و وصينا الانسان بوالديه حسنا ” و انتشرت كذلك.
و في جميع الحالات يكون القرآن إما غير محفوظ أو من تأليف البشر ، إذن الإسلام غير صحيح.
” افلا يتدبرون القران و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ”